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旧约-以赛亚书 10

语言：
祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，
为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（或作“财宝”）存留何处呢？
他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样！
然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
他说：‘我的臣仆岂不都是王吗？
迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马色吗？
我手已经购到有偶像的国，这些国雕刻的偶像，过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。
我怎样待撒马利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？’”
主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
我的手购到列国的财宝，好像人购到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”
斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。
以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽，
又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。
他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。
到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的　神。
以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。
因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。”
万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作“因膏油的缘故毁坏”）。
亚述王来到亚叶，经过米矶仑，在密抹安放辎重。
他们过了隘口，在迦巴住宿。拉玛人战兢，扫罗的基比亚人逃跑。
迦琳的居民哪（“居民”原文作“女子”），要高声呼喊！莱煞人哪，须听！哀哉，困苦的亚拿突啊！
玛得米那人躲避，基柄的居民逃遁。
当那日，亚述王要在挪伯歇兵，向锡安女子的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他。
看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝，长高的必被砍下，高大的必被伐倒。
稠密的树林，他要用铁器砍下；黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。

圣经简介

《圣经》（拉丁语：Biblia 本意为莎草纸）是上帝对人说的话语。是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》），而基督教的则指《旧约全书》和《新约全书》两部分。是全球范围内发行量最大，翻译成语言种类最多的书。也是第一本被带进太空的书。