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新约-罗马书 9

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我说真实的话;我属於基督,我不撒谎。我的良心在圣灵的光照下也证实我没有撒谎:
我的忧愁多麽沉重,我心里无限伤痛!
为了我的同胞,我骨肉之亲,纵使我自己被上帝咒诅,跟基督隔绝,我也愿意。
他们是上帝的选民;上帝使他们有儿女的名份,分享他的荣耀。上帝跟他们立约,赐给他们法律;他们知道怎样敬拜上帝,也接受了他的应许。
他们是族长们的子孙,按照身世说,基督跟他们是同一族的。愿那统治万有的上帝〔或译:愿基督,就是那统治万有的上帝〕永远得到颂赞,阿们!
我并不是说上帝的应许已经落空。因为,以色列人不都是上帝的选民;
亚伯拉罕的子孙也不都是上帝的儿女。上帝曾对亚伯拉罕说:「惟有从以撒生的才算是你的子孙。」
这就是说,从自然的生育过程所生的,不就是上帝的儿女;惟有从上帝的应许所生的才算是上帝的儿女。
因为上帝的应许是这样说的:「在时机成熟的时候,我要回来,莎拉要生一个儿子。」
不但这样,丽百加的两个儿子都是从同一个父亲,就是我们的先祖以撒生的。
然而,为了要表示他确实根据自己的旨意拣选了其中的一个儿子,上帝对丽百加说:「那大儿子要服事小儿子。」他说这话的时候,他们还没有出生,还没有行善或作恶;可见上帝的拣选是出於自己的旨意,跟他们的行为没有关系。
然而,为了要表示他确实根据自己的旨意拣选了其中的一个儿子,上帝对丽百加说:「那大儿子要服事小儿子。」他说这话的时候,他们还没有出生,还没有行善或作恶;可见上帝的拣选是出於自己的旨意,跟他们的行为没有关系。
正像圣经所说:「我爱雅各,胜过爱以扫。」
那麽,我们可以说上帝不公平吗?当然不可以。
因为他对摩西说过:「我要怜悯谁就怜悯谁;要体恤谁就体恤谁!」
可见上帝的拣选不是根据人的意志或努力,而是出於他的怜悯。
圣经中,上帝对法老说:「我立你作王,为要用你来彰显我的权能,使我的名传遍天下。」
这样说来,上帝要怜悯谁就怜悯谁;要使谁顽固就使谁顽固。
或许你会对我说:「既然这样,上帝怎麽能责怪人?谁能抗拒他的旨意呢?」
可是朋友啊,你是谁,竟敢跟上帝顶嘴呢?一个瓦器怎麽能对造它的人说:「为甚麽把我造成这样子呢?」
陶匠毕竟有权拿泥土来造他所要造的;他可以用同一团泥土制造两个器皿,一个贵重的,一个普通的。
上帝所做的也是这样。他要显示他的义愤,彰显他的权能。因此他以耐心宽容他发怒的对象,就是那些本来应该被击碎的器皿。
他也要把他丰富的荣耀向我们显明出来。我们是他怜悯的对象,而且是他所预备来接受他的荣耀的人。
因为我们不但是他从犹太人中,也是从外邦人中,呼召出来的。
这就是他在何西阿书上所说:本来不是我子民的,我要称他们为「我的子民」,本来我所不爱的邦国,我要称它为「我所爱的」。
从前我曾经对他们说:你们不是我的子民;但是,现在他们要被称为:永生上帝的儿女!
关於以色列人,以赛亚曾经呼喊:「虽然以色列人像海沙那麽多,但只有少数人得救,
因为主将迅速而彻底地审判全人类。」
正如以赛亚从前说过:「要是主万军的统帅不为我们留下一些后代,我们早已像所多玛、蛾摩拉那样了。」
那麽,我们该怎麽说呢?那些本来不寻求上帝的义的外邦人,却因信而得以成为义人;
而那些寻求藉着法律得以成为义人的选民,反而不能达到目的。
为甚麽呢?因为他们不倚靠信心,而倚靠行为,结果正跌在那「绊脚石」上面。
正像圣经所说:瞧!我在锡安放着一块绊脚的石头,是绊倒他们的石块!然而,信靠他的人不至於失望。

圣经简介

《圣经》(拉丁语:Biblia 本意为莎草纸)是上帝对人说的话语。是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》(或称《希伯来圣经》),而基督教的则指《旧约全书》和《新约全书》两部分。是全球范围内发行量最大,翻译成语言种类最多的书。也是第一本被带进太空的书。