旧约 - 以西结书（Ezekiel）第12章

Yē hé huá de huà yòu lín dào wǒ shuō ，

Rěn zǐ a ，nǐ zhù zài bēi nǐ de jiā zhōng 。tā mén yǒu yǎn jīng kàn bú jiàn ，yǒu ěr duō tìng bú jian ，yīn wèi tā mén shì bēi nǐ zhī jiā 。

Suó yǐ rěn zí a ，nǐ yào yù bèi luè qù shí yòng de wù jiān ，zài bǎi rì dāng tā mén yǎn qián cóng nǐ suó zhù de dì fāng yǐ dào bié chū qù 。tā mén suí shǐ bēi nǐ zhī jiā ，huò zhě kě yǐ chuāi mò sì xiǎng 。

Nǐ yào zài bǎi rì dāng tā mén yǎn qián dāi chù nǐ de wù jiān qù ，hǎo xiàng yù bèi luè qù shǐ yòng de wù jiān 。dào le wǎn shàng ，nǐ yào zài tā měn yǎn qián qīn zī chū qù ，xiàng bēi lù de rěn chū qù yǐ yàng 。

Nǐ yào zài tā měn yǎn qián wā tòng le qiǎng ，cóng qǐ zhōng jiāng wù jiān dài chū qù 。

Dào tiān hèi shǐ ，nǐ yào dāng tā mén yǎn qián dā zài jiān tóu shàng dài chū qù ，bìng yào méng zhū liǎn kàn bú jiān dì ，yīn wèi wǒ lí nǐ zuò yǐ sè liè jiā de yù zhāo 。

Wǒ jiū zhào zhe suó fēn fù de qù xíng ，bǎi rǐ dài chū wǒ de wù jiān ，hǎo xiàng yù bèi luè qù shí yòng de wù jiān 。dào le wǎn shàng ，wǒ yòng shóu wā tòng le qiáng 。tiān hèi de shǐ hòu ，jiù dāng tā mén yǎn qián dā zài jiān tóu shàng dài chū qù 。

Cì rì zǎo chén ，yē hé huá de huà lín dǎo wǒ shuō ，

Rěn zǐ a ，yǐ sè liè jiā ，jiù shì nà bèi nǐ zhī jiā ，qǐ bú shì wèn nǐ shuō ，nǐ zuò shén ma na ？

Nǐ yào duì tā mén shuō ，zhǔ yē hé huá rú cǐ shuō ，zhe shì guān hù yē lù léng de jūn wáng hé tā zhōu wéi yí sè liè quán jiā de yù biáo （yuán wěn zuò dān zǐ ）。

Nǐ yào shuō ，wǒ zuò nǐ mén de yù zhāo ，wǒ zén yàng xíng ，tā mén suó zào yú de yě bì zén yàng ，tā mén bì bèi luè qù 。

Tā mén zhōng jiān de jùn wáng yě bì zài tiān hèi de shǐ hòu jiāng wù jiān dā zài jiān tóu shàng dài chū qù 。tā mén yào wā tòng le qiáng ，cóng qí zhōng dài chū qù 。tā bì méng zhù liǎn ，yǎn kàn bú jiàn de 。

Wǒ bì jiàng wǒ de wáng sǎ zài tā shēn shāng ，tā bì zài wǒ de wǎng luó zhōng chān zhù 。wǒ bì dài tā dào jiā lè dǐ rěn zhī dì de bà bǐ lún 。tā suí sí zài nà lǐ ，què kàn bú jiàn nà dì 。

Zhōu wéi yǐ qiè bāng zhù tā de hé tā suó yǒu de jùn duì ，wǒ bì fēn sǎn sì fāng （fāng yuán wěn zuò fèng ），yě yào bǎ dào zhuì gān tā mén 。

Wǒ jiāng tā mén sì sǎn zài liè guó ，fèn [sǎn zài liè bàng de shǐ hòu ，tā mén jiù zhī dào wǒ shì yē hé huá 。

Wǒ què yào liú xia tā mén jǐ gè rěn de miǎn dào jiān ，jǐ huáng ，wēn yì ，shǐ tā mén zài suó dào de gè guó zhōng shù shuó tā mén yǐ qiè kě zèng de shì ，rěn jiù zhī dào wǒ shì yē hé huá 。

Yē hé huá de huà yòu lín dǎo wò shuò ，

Rén zǐ a ，nǐ chī fàn bì dǎn zhàn ，hè shuǐ bì huàng huàng yōu lu 。

Nǐ yào duì zhe dì de bǎi xìng shuò ，zhǔ yē hé huá lún yē lù sā léng hé yǐ sè liè dì de jù mín rú cǐ shuō ，tā mén chī fàn bì yōu lu:4

Yǒu jū mín de chéng yī bì biān wéi huáng chǎng ，dì yě bì biān wéi huáng fèi 。nǐ mén jiù zhī dào wǒ shì yē hé huá 。

Yē hé huá de huà yòu lín dǎo wò shuò ，

Rěn zǐ a ，zài nǐ mén yǐ sè liè dì zén ma yǒu zhe sù yú ，shuò rì zǐ chì yán ，yī qiè yì xiāng dōu luò le kòng ne ？

Nǐ yào gāo sù tā mén shuō ，zhǔ yē hé huá rú cǐ shuō ，wǒ bì shì zhe sù yú zhī xǐ ，yǐ sè liè zhōng bú zài yòng zhe sù yǔ 。nì què yào duì tā mén shuō ，rì zǐ lín jīn yǐ qiè de yì xiāng bì dōu yìng yàn 。

Cóng cǐ ，zài yǐ sè liè jiā zhōng bì bú zài yǒu xù jiá de yì xiāng hé fèng chéng de zhàn bó 。

Wǒ yē hé huá shuō huà，suó shuō de bì dìng chéng jiū ，bú zài dān yán 。nǐ mén zhe bēi nǐ zhī jiā ，wǒ suó shuō de huà bì chēn nǐ mén zài shì de rì zǐ chéng jiù 。zhe shì zhǔ ye hé huá shuō de 。

Yē hé huá de huà yòu lín dǎo wò shuò ，

Rěn zǐ a ，yǐ sè liè jiā de rěn shuō ，tā suó jiān de yì xiàng shì guān hù hòu lǎi xǔ duō de rì zǐ ，suó shuō de yù yǎn shì zhǐ zhe jí yuǎn de shǐ hòu 。

Suó yǐ nǐ yào duì tā mén shuō ，zhǔ yē hé huá rú cǐ shuō ，wǒ de huà měi yǒu yī jū zài dān yǎn de ，wǒ suó shuō de bì dìng chéng jiū 。zhe shì zhǔ yē hé huá shuō de 。

以西结书第十二章　　第 12 章　

　　结 12 章 > 先知扮演的是一出什么内容的“哑剧”？　

　　12 章　以西结扮演的是被掳者的角色。这里所描绘的是将要发生在西底家王和耶路撒冷百姓身上的事情。被掳的人很清楚以西结在做些什么，因为六年前他们被掳离开耶路撒冷到巴比伦的时候，也作了类似的准备。这是在向百姓说明，他们不应该信靠国王或首都来救他们脱离巴比伦军队，只有神能够救他们。希望早日回到家园的被掳者对此感到非常失望。以西结所展示的每处细节经证明都是对的。可是当他警告百姓的时候，许多人却拒绝听从。　

　　结 12:10-12> 当时作犹大王的是谁？论到他的结局──　

　　12:10-12　西底家是犹大最后一个国王（公元前 597-586 年）。他在以西结奉神的旨意传达信息的时候在耶路撒冷作王。以西结告诉百姓要发生在西底家身上的事情：耶路撒冷要再度被攻，西底家要加入被掳至巴比伦的行列中。尼布甲尼撒要将西底家的双眼剜出来，使他瞎了（参王下 25:3-7 ；耶 52:10-11 ）。　

　　结 12:21-28> “异象，预言……是指着极远的时候”，我是否也觉得如此呢？　

　　12:21-28　这两个简短的信息警告百姓说，神所说的话很快就要应验！还有不到六年的时间，耶路撒冷就要遭到毁灭。但是人们仍在怀疑。不信和虚假的安全感使他们不相信这样的事会发生。使徒彼得在教会里也遇到了这类问题（参彼后 3:9 ）。说基督不会再来，或者认为祂的再来是在遥远的未来，与今天无关，都是很危险的事。神所说的一切话都必定发生。不要妄想自己有足够的时间跟神周旋。──《灵修版圣经注释》　

以西结书第十二章　　被掳的预示（十二 1 ～ 16 ）　

　　以西结再用哑剧传递神的警讯，预告犹大被掳的悲惨境遇。这里所显示的君王，是犹大的末代君王西底家。他是巴比伦王尼布甲尼撒所立的傀儡王帝。他作王第九年，意图背叛巴比伦。尼布甲尼撒于是挥军扑击犹大，围攻耶路撒冷两年之久，终于将城攻破。西底家在逃亡中被捕，双目被剜，然后被掳到巴比伦（参王下二十五 1 ～ 7 ）。　

　　本段经文所要警告的对象，不是西底家，而是犹大全民。以西结做哑剧是做给犹大百姓看的，目的在警告他们灾祸之将临，希望他们回转。这里说他们是“悖逆之家”，意思是说他们昧良心，蒙眼睛，故意不看神所显示的；掩耳朵，不听神所告诉的，所以说：“他们有眼睛看不见，有耳朵听不见”，定他们的罪便在于此。神从摩西时代一直用先知、神迹、异象，向以色列人显明祂的旨意。然而以色列人故意不见不闻；所以以赛亚先知说：“我整天伸手招呼那悖逆的百姓”（赛六十五 2 ）。　

　　本段经文也使我们看到神的宽容：百姓虽然故意不见不闻，祂仍不放弃，依然差祂的仆人用各样方法向百姓传信息。不但用有声的言语，也用无声的哑剧。在人看来似乎是多余的：明知他们是悖逆之家，何劳多此一举！然而这正显示神慈爱与信实之处，也使以色列人难辞其咎。神的慈爱与宽容，古今不变。主今天也正用各样方法，使悖逆祂的子民回转。时代的信息正从各方面发出来：神仆人的言语与文字、各处所发生的事件：天灾、人祸、世情的改变、战争的风声、罪恶的泛滥……等等，都促使我们警醒，提醒我们紧靠神，顺从祂的道。　

　　思想　神曾用各种方法传达信息给以色列人，祂今天是否也会用不同的方法传递信息给我们这时代的人？　

　　不信的恶果（十二 17 ～ 28 ）　

　　犹大受惩罚的日子逼在眉睫，但他们仍然不知悔改。先知不断的呼喊和国家败亡之前的各种风声，应该足以促使他们反省，从而悔改，但他们仍执迷不悟。本段经文把他们不知悔改的原因指出来：那是由于他们不信的恶心。　

　　不信所呈现的是行为的败坏。不公义、行强暴，是当时的社会风气（ 19 ），也是受罚的理由。信徒对神失去信心，随之而来的表现，是失去信德。信心和德行是息息相关的。犹大百姓不信而带来恶行，终局就是惩罚。他们所受的惩罚不但是肉身之苦，更是心灵之苦。吃饭忧虑，喝水惊惶，便是心灵受苦的写照（ 19 ）。　

　　本段经文指出，以色列人对神失信，源于他们对神话语的怀疑。有两句流行的时谚把他们的怀疑表露出来：　

　　1. “日子迟延，一切异象都落了空。”意即先知从前所预告的都没有实现。时间与环境，常是信心的试金石。一个真有信心的人，是一个紧紧抓住神话语的人，以神的话为真实。当人注目环境，对神的话语失去信心，便会循其他途径满足自己的欲望。以色列人转向虚假的异象和占卜（ 24 ），现代人会转向其他宗教或思潮，甚或放纵私欲为发泄。　

　　2. “他所见的异象是关乎后来许多的日子，所说的预言是指极远的时候。”意思是说，先知的预言和我生活的时代无关。许多基督徒对于主再来的预言也有类似的态度。我们要提醒自己，神有祂的计划，祂必按时实现应许；并且祂正宽容我们，我们应趁这宽容的日子，建立自己，扶持别人。　

　　思想　对神失去信心，常由于怀疑祂的话语；我应该如何明白神的话语？ ──《新旧约辅读》　

旧约 - 以西结书（Ezekiel）第12章

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