旧约 - 利未记(Leviticus)第1章

耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说:
“你晓谕以色列人说:‘你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中,献牲畜为供物。
他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口坛的周围。
那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆在火上。
亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油,摆在坛上火的柴上。
但燔祭的脏腑与腿,要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。
人的供物若以绵羊或山羊为燔祭,就要献上没有残疾的公羊。
要把羊宰于坛的北边,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把羊血洒在坛的周围。
要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,祭司就要摆在坛上火的柴上。
但脏腑与腿要用水洗,祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
人奉给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上,鸟的血要流在坛的旁边。
又要把鸟的嗉子和脏物(“脏物”或作“翎毛”)除掉,丢在坛的东边倒灰的地方。
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断,祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
利未记第一章   第 1 章 

  祭礼 

  利 1 章 > 礼仪是一种束缚,还是引导我们朝向成圣之道? 

  1 章 \cs15 我们可能只把利未记这卷书当作旧约时代人们献祭礼仪的记录,因此提不起劲来读它。但是它里面的种种习俗,不但对那时的以色列人饶有意义,就是今天也帮助我们深入认识神的本性,意义同样深长。以牲畜献祭似乎已经过时,又惹人厌烦,但是在中东许多国家的宗教习俗中,仍用牲畜献祭。神使用献祭的方式,教导人学习信靠祂。人应当看到罪的严重性,献祭之人看见祭牲被杀,就意识到自己罪孽深重。现代社会轻看罪恶,忽略了赎罪的代价和悔改蒙赦免的重要。利未记之中的许多礼仪,虽然特为那个时代设立,目的却是要显明一位崇高圣洁、应当受人敬爱、顺服并敬拜的神。祂的律法与献祭,是要阐明人内心真正敬虔的意义。本书中各种礼仪,最能使以色列人在生活中仰望神。 

  利 1:1> 利未记的写作背景是── 

  1:1 出埃及记结束的时候,以色列人来到西奈山下,利未记即从这里开头。会幕已经造好(参出 35:1-40:38 ),神要教导百姓如何在那里敬拜。 

  利 1:1> 会幕是有形的,它最终要带领我们遇见无形的上帝…… 

  1:1 帐幕之中,有一小部分叫作会幕。会幕里面又有圣所与至圣所,这两部分用幔子隔开,至圣所里有神的约柜。神在至圣所里向摩西显现。在出埃及记 33 章 7 节之中提到“会幕”,那是在帐幕造好之前摩西朝见神的地方。一般相信那会幕与这里所讲的会幕有同样的功用。 

  利 1:2> 牺牲和献祭有何分别? 

  1:2 利未记中告诉我们,牺牲和献祭可以交替使用。通常特指的牺牲品被称作祭:燔祭、素祭、平安祭等。人向神献祭,就是把祭物烧在祭坛上。在旧约时代,献祭是来到神面前,能与祂和好的惟一方法。不同形式的献祭有不同意义,因为每种祭祀都与特定的生活处境相关。颂赞神、敬拜神、感谢神,固然要献祭,而求祂赦罪、与祂相交,也一样要献祭。本书前七章讲到各式各样的献祭,以及献上的方法。 

  利 1:2> 为什么神特别看重献祭的事呢? 

  1:2 神吩咐百姓要敬拜祂,特别要重视献祭。因为旧约时代,神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。自从创造天地以来,神清楚地说明,罪使人与祂隔绝,犯罪的必要死亡。因为“世人都犯了罪”(罗 3:23 ),所以神就规定人以献祭使罪得赦,并与祂恢复关系。神是一位慈爱怜悯的神,所以祂从起初就定意要到世上来,为所有的人死,代付赎价。到了所定的日子,神就派自己的儿子降世为人,作最后的牺牲为世人的罪而死。在此以前,神吩咐百姓杀牲畜作赎罪祭。 

  以牲畜献祭有两个目的:( 1 )牲畜象征性地代表罪人,因此为人的罪受刑。( 2 )牲畜的死表示一个生命已经献上,可以拯救另一个生命。在整个旧约时代,一直都如此行,收到教导百姓回转归神的功效。在新约时代,基督的死成为最后的献祭。祂一次就永远地担当了我们的罪刑,从此不再需要以牲畜来献祭了。现在人人都可以单单靠着相信耶稣,领受祂的赦罪,免去罪的刑罚。 

  利 1:3-4> 献燔祭的意义何在?它能除去人的罪吗? 

  1:3-4 第一项的祭是燔祭。犯了罪的人要牵一只没有残疾的牲畜(牛、羊之类)到祭司那里去。这牲畜是无瑕疵无残疾的,预表圣洁的神所要求的、那以后来到的真正的祭──耶稣基督──祂在道德与性情上都是完全的。献祭的人按手在牲畜的头上,表示完全承认这牲畜代替他牺牲。他宰杀这牲畜,祭司洒这祭牲的血,献祭者就象征性地将自己的罪归于它,于是他的罪便被除去(得赎)。末后(除了牲畜的血与皮之外)便将这祭物烧在祭坛上,预表献祭者把自己完全献给神。其实,神当然不仅要人献祭,祂也要人存悔改的态度。外表的行动──献祭,与内心的改变──悔改,必须相辅相成。不过,我们必须切记,无论是献祭,或是悔改,都不能真正除罪,惟独神能赦免人的罪;这是很重要的真理。幸而赦罪是出于神慈爱的本性。你有否来到祂面前,领受祂的赦罪呢? 

  利 1:3-17> 你应该怎样维系你与神之间的和谐关系? 

  1:3-17 百姓从献燔祭中得到什么教导?( 1 )由于神规定,要由圣洁的祭司献上完全的祭牲,人学会要敬畏圣洁的神。( 2 )人要绝对的顺服,完全顺从神的律法。( 3 )由于规定必须以贵重的牲畜献祭,也就显明犯罪要付重大代价,也表示人将自己恭恭敬敬地交托给神。 

  利 1:3-17> 本段经文为什么对每种祭牲,都作详尽的说明? 

  1:3-17 神每项规定都有祂的目的。祂从一开始就教导百姓,要建立全新的生活方式。神要洁净他们,使他们离弃在埃及沾染的诸般异教风俗,好能真心真意地敬拜祂。祂用严格的细则保守以色列人,以免他们故态复萌,回到旧的生活里去。并且,每一条律例都生动地描绘出罪的恶果,也显出神赦免罪人的大怜悯。 

  利 1:4-17> 其他宗教也献祭吗?以色列人与他们有何不同? 

  1:4-17 以色列人不是惟一以牲畜献祭的民族,还有许多别的宗教也这样做,以讨他们所拜之神的喜悦。有些习俗甚至杀人为祭,这是神严格禁止的。不过,以色列人以牲畜献祭的意义,与异教所做的迥然不同。他们献上牲畜,并不仅为止息神的震怒,也因为他们罪有应得,要有刑罚的代替物。献祭表明他们对神的信靠,显出对祂律法的顺从。最重要的是这种制度预表了神的羔羊(耶稣基督)将要来受死并一次到永远地胜过罪恶。 

  利 1:13> 他们所献“馨香的火祭”为神所悦纳;我有什么可蒙上帝悦纳的呢? 

  1:13 “馨香的火祭”亦作“主所喜爱的火祭”,是指神因百姓的态度而悦纳他们所献的祭。──《灵修版圣经注释》