新约 - 马太福音(Matthew)第10章

耶稣叫了十二门徒来,赐给他们胜过污灵的权柄,可以赶出污灵和医治各种疾病、各种病症。
十二使徒的名字如下:为首的是西门(又名彼得),西门的弟弟安得烈,西庇太的儿子雅各,雅各的弟弟约翰,
腓力,巴多罗迈,多马,税吏马太,亚勒腓的儿子雅各,达太,
激进派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
耶稣差遣这十二个人出去,并且嘱咐他们:“外族人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进;
却要到以色列家的迷羊那里去。
你们要一边走一边宣扬说:‘天国近了。’
要医治有病的,叫死人复活,洁净患痲风的,赶出污鬼。你们白白地得来,也应当白白地给人。
你们腰袋里不要带金、银、铜钱;
路上不要带行囊,也不要带两件衣裳,不要带鞋或手杖,因为作工的理当得到供应。
你们无论进哪一座城哪一个村,都要打听谁配接待你们,就住在那里,直到离去。
到他家里的时候,要向他们问安;
如果这家是配得的,你们的平安就必临到他们;如果这家不配得,你们的平安仍归你们。
如果有人不接待你们,不听你们的话,你们离开那一家那一城的时候,就要把脚上的灰尘跺下去。
我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还轻呢。
“现在,我差派你们出去,好像羊进到狼群中间;所以你们要像蛇一样机警,像鸽子一样纯洁。
你们要小心,因为有人要把你们送交公议会,并要在会堂里鞭打你们;
你们为我的缘故,也要被带到统治者和君王面前,向他们和外族人作见证。
你们被捕的时候,用不着担心说什么和怎么说,因为那时你们必得着当说的话;
因为说话的不是你们,而是你们的父的灵,是他在你们里面说话。
弟兄要出卖弟兄,父亲要出卖儿子,甚至把他们置于死地;儿女要悖逆父母,害死他们。
你们为我的名,要被众人恨恶,然而坚忍到底的必然得救。
如果有人在这城迫害你们,就逃到别的城去。我实在告诉你们,你们还没有走遍以色列的各城,人子就来到了。
“学生不能胜过老师,奴仆也不能胜过主人。
学生若能像老师一样,奴仆若能像主人一样,也就够了。如果一家之主也被称为别西卜(“别西卜”是鬼王的名字),何况他的家人呢?
“所以不要怕他们。没有什么掩盖的事不被揭露,也没有什么秘密是人不知道的。
我在暗处告诉你们的,你们要在明处讲出来;你们听见的耳语,要在房顶上宣扬出来。
那些杀身体却不能杀灵魂的,不要怕他们;倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的。
两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。
甚至你们的头发都一一数过了。
所以不要怕,你们比许多麻雀贵重得多呢。
“凡在人面前承认我的,我在我天父面前也要承认他;
在人面前不认我的,我在我天父面前也要不认他。
“你们不要以为我来了,是要给地上带来和平;我并没有带来和平,却带来刀剑,
因为我来了是要叫人分裂:人与父亲作对,女儿与母亲作对,媳妇与婆婆作对,
人的仇敌就是自己的家人。
爱父母过于爱我的,不配作属我的;爱儿女过于爱我的,不配作属我的;
凡不背起自己的十字架来跟从我的,也不配作属我的。
顾惜自己生命的,必要丧掉生命;但为我牺牲生命的,必要得着生命。
“接待你们的,就是接待我;接待我的,就是接待那差我来的。
因先知的名接待先知的,必得先知所得的赏赐;因义人的名接待义人的,必得义人所得的赏赐。
无论谁因门徒的名,只把一杯凉水给这些微不足道的人中的一个喝,我实在告诉你们,他决不会得不到他的赏赐。”
马太福音第十章   计算跟随基督之代价 

  太 10:1> 昔日祂呼召了十二门徒,如果祂现在呼召你,你会…… 

  10:1 耶稣呼召了十二位门徒,祂用特别的方式选召他们去服事祂。基督今日呼召我们,祂不会强迫我们去做我们不愿意做的事,我们可以选择跟随祂或留在后面。当基督呼召你去跟随祂时,你如何回应呢? 

  太 10:2-4> 我又没有什么才干,如何可以事奉神? 

  10:2-4 耶稣呼召了不同的人──渔夫、激进党人、税吏作祂的门徒,祂呼召平民老百姓和杰出领袖、富有的和贫穷的、知识分子和文盲。今天许多人都认为只有某些人才有资格跟随基督,但主耶稣却不是这样认为。神能够使用任何人,不管那人觉得自己何等卑微。你觉得自己很微小、没有价值吗?要切记神会使用平凡的人去做祂那不平凡的工作。 

  太 10:3-4> 圣经人物的别名真多,这个巴多罗买又是谁? 

  10:3-4 巴多罗买可能是拿但业的别名(参约 1:45-51 ),达太就是雅各的儿子犹大。奋锐党是当时一个激进的政党,主张以暴力推翻罗马在以色列的统治。(有关门徒名单,请参可 3:16-19 ;路 6:14-16 ;徒 1:13 。) 

  太 10:5-6> 救恩不是普世性的吗?为何耶稣叫门徒不要进外邦人的城? 

  10:5-6 凡不是犹太人的都是外邦人,撒马利亚人是以色列人被掳后(参王下 17:24 ),跟外族人通婚所形成的混血民族。耶稣吩咐门徒单单到犹太人当中,因为神拣选了犹太人(参罗 1:16 ),先要把福音传给他们,再由他们把福音传遍世界。犹太门徒和使徒把基督复活的好消息传遍整个罗马帝国,不久外族人就涌进教会。圣经清楚教导,神的救赎信息是给予全人类的,不论种族、性别或国籍(参创 12:2-3 ;赛 25:6 ; 56:3-7 ;玛 1:11 ;徒 10:34-35 ;罗 3:29-30 ;加 3:28 )。 

  太 10:7> 耶稣说:“天国近了”,可你知道“近”在哪儿吗? 

  10:7 犹太人正等待着弥赛亚来临,为他们带来祂的王国,他们盼望一个政治军事的强国,把他们从罗马的统治中释放出来,恢复昔日大卫和所罗门时代的辉煌,但耶稣所说的是属灵的国度。今天,福音就是天国仍然接近我们,耶稣就是弥赛亚,祂已经开始了祂在地上在跟从祂的人心中的国度,有一天祂的国度会完全实现,那时邪恶势力会被毁灭,所有人都会和睦共处。 

  太 10:8> 若有余,我就与人分享──你是这样想吗? 

  10:8 耶稣给门徒一个如何去服事别人的原则:“你们白白地得来,也要白白地舍去”。因为神倾福予我们,我们应该慷慨地把自己的时间、爱心和财物与他人分享。 

  太 10:10> 传道人、牧师也需要人关照?他们不是有不绝的爱去关心人吗? 

  10:10 耶稣说那些工人应当得到照顾,应该得到食物和安身之所,作为服事人的回报。你要关心传道人、宣教士、主日学教师和藉着服事你去事奉神的人(参林前 9:9-10 ;提前 5:17 )。 

  太 10:10> 出门当然要带鞋子,为什么作门徒就不用带? 

  10:10 马可福音记载耶稣要门徒穿鞋和带备拐杖(参可 6:8 ),而马太福音和路加福音则记载不要带鞋和拐杖(参路 9:3 ),好像有出入,其实不是。耶稣的意思可能是叫他们除了脚上所穿的鞋子和手中拿着的拐杖,不要带“额外”的鞋子。无论如何,原则是他们只要预备自己职责和旅途所需用的东西就够了,以免行李多累赘。 

  太 10:14> 跺掉脚上的尘土,究竟有什么意思? 

  10:14 为什么耶稣告诉门徒倘若某城市或家庭不接待他们,离开时要跺掉脚上的尘土呢?虔诚的犹太人离开外族的城市时,往往会跺掉脚上的尘土表示他们与外族人的风俗无关。门徒跺掉脚上犹太人城市的尘土,表明这个犹太人的城市或家庭拒绝接受弥赛亚,失去了跟从基督的机会,作了错误的抉择,而且这些人与门徒无关。你是否接纳从神而来的教训?假若你漠视圣灵的催促,你可能不再有机会了。 

  太 10:15> 罪恶的城市,悲哀的下场;你有为那些听过福音而不信的人担过心吗? 

  10:15 所多玛和蛾摩拉这两个城市极其邪恶,被神降火烧毁(参创 19:24-25 )。有机会听福音而拒绝接受的人,在审判时比在这些邪恶城市中从未曾听闻福音的人处境更糟! 

  太 10:16> 灵巧像蛇,驯良像鸽子──做人岂不摇摆不定? 

  10:16 法利赛人的攻击就如凶猛的豺狼,门徒惟有盼望他们的大牧者来保护他们。我们可能也面对类似的危难,要像门徒一样,不单驯良如鸽子,也要敏锐和审慎,不要迷迷糊糊地被人利用,也不要作虚伪的欺骗者。我们必须平衡智慧和驯良两方面,去完成神的工作。 

  太 10:17-22> 我的家人都不理睬我,为何我仍要信耶稣? 

  10:17-22 不久这些门徒就要经历这些苦难(参徒 5:40 ; 12:1-3 ),不但是来自政府法庭的,也包括亲人、朋友的逼迫( 10:21 )。为神而活往往会带来逼迫,同时也带来宣讲福音的机会。在逼迫中,我们要有信心,因为耶稣“已经胜了世界”(参约 16:33 ),忍耐到底的人将必得救( 10:22 )。 

  太 10:19-20> 传福音的时候很紧张?不如听听耶稣对你说的…… 

  10:19-20 耶稣告诉门徒当他们因为传福音的缘故而被捕时,不用担心怎样答辩,神的灵会引领他们说话(参徒 4:8-14 )。但有些人却误以为传福音不必作准备工作,因为神会照应一切。其实,圣经教导我们要小心预备如何应对(参西 4:6 ),耶稣只叫我们不要担心,而不是叫我们不必作准备工作。 

  太 10:22> “忍耐到底”,到底为谁? 

  10:22 “忍耐到底”并不是得救的方法,却是真正委身于耶稣的凭证;坚持并不是赚取救恩的方法,只是真正敬虔的生命所应有的表现而已。 

  太 10:23> 为义受逼迫的人既然有福,为何耶稣要我逃? 

  10:23 基督警告门徒要逃避未到时机的殉道,逼迫未变得太大之前,就要离开。我们须完成许多工作,也须接触许多人,这些工作直到基督再来才会完成,惟有在祂回来之后,整个世界才会晓得祂的真正身分( 24:14 ;参罗 14:9-12 )。 

  太 10:25> 为了耶稣的缘故,你可能会被人污蔑,你可有心理准备? 

  10:25 别西卜是苍蝇之主和鬼王,其实法利赛人是称耶稣为“撒但”( 9:34 ),控告祂靠着别西卜的能力赶鬼( 12:24 )。有时人会把善称为恶,完美的耶稣也曾被指为邪恶,祂的门徒也要准备接受相似的污蔑,但坚持到底的人将会得到平反( 10:22 )。 

  太 10:29-31> 照照镜,看一看,你看到一个怎样的自己?你猜神又如何看你? 

  10:29-31 耶稣说神关心各样的事情,甚至是麻雀的需要。你比那些小鸟贵重得多,神甚至差遣祂独生的儿子为你而死(参约 3:16 )。祂给你尊贵的地位,你不必害怕别人的恐吓或困难的考验,这些都不能动摇神对你的爱,也不能把圣灵从你心里赶走。但并不表示祂将会免去你一切的困难( 10:17 , 21 ),生命的价值就在这些生活的磨难与受辱中承受真实的考验,在其中屹立不倒就显出其真正的价值。在困难中仍然坚信基督的人,才真正得到这长存价值,必获得极大的赏赐( 5:11-12 )。 

  太 10:34> 和平之君耶稣却不带来和平?那祂又带来什么? 

  10:34 耶稣带来的和平,并非那种掩饰彼此歧见而粉饰出来的和谐。选择跟随耶稣的人和不跟随耶稣的人之间一定会有矛盾和不和,但我们可以盼望总有一天矛盾可以化解。(有关耶稣作为和平使者的讨论,请参 5:9 ;赛 9:6 ;约 14:27 。) 

  太 10:34-39> 如果你的家人要求你拜偶像,你会不会因此与他们大吵大闹? 

  10:34-39 委身基督可能会使我们与朋友和所爱的人分隔。耶稣这样说并不是鼓励我们违背父母或在家中引起纷争,反而显明祂要求我们作决定。由于有些人跟从祂,有些则拒绝,两者之间必引起无可避免的冲突。当我们背起十字架跟从祂,我们与别人不同的价值观、道德、目标和决定,就必使我们与他人有距离。不要忽略你的家人,但也不要忘记你对神的委身比他们更重要,祂应该在你生命的首位。 

  太 10:37> 爱家庭不是神的律法吗?耶稣何出此言? 

  10:37 耶稣呼召我们,不是要我们寻求生命的舒适和安宁,而是要我们承担一个更高的使命。爱家庭是神的律法,但有时这分爱也可能成为只顾个人利益的一个藉口,叫我们不去事奉神,不去做祂的工。 

  太 10:38> 十字架的道路,太难行了吧,你会走上吗? 

  10:38 背起我们的十字架来跟从耶稣,是公开承认与基督的关系,经历别人的反对,并愿意为祂的缘故面对任何事,甚至为祂受苦受死。 

  太 10:39> “得”与“失”之间,是一个银币的两面?有多少距离? 

  10:39 这节经文显示出真理的两面:抓紧生命可能使我们在今生和来生丧失从神而来最好的东西。当我们愈喜爱今生的报酬──享受、权势、受拥戴、经济保障,就愈会发现这些东西是何等虚空。因此,享受生命的最佳途径,就是放弃贪恋世上报酬的心,自由地跟从基督,这样,我们将会承受永生,并立刻开始经历跟从祂的好处。 

  太 10:42> 有所付出,总期盼赞美;在服事别人时,你的心在想什么? 

  10:42 我们如何对待别人可以用来量度我们爱神之心。耶稣以给一个口渴小孩一杯凉水的例子,作为无私服事的榜样。神视自己为领受者一样,注意每一件我们做或没有做的善事。今天你是否无私地服事他人呢?虽然可能没有人看见,但神注意着你的善行。 ──《灵修版圣经注释》