新约 - 马可福音(Mark)第8章

当那些日子,又有一大群人∶他们没有什么吃的。耶稣叫门徒来,对他们说∶
「我怜悯这一群人,因为他们同我在一起已经三天了,也没有什么吃的。
我若解散他们、空着肚子回家去,他们是会在路上晕倒的;况且他们中间还有从远处来的呢。」
门徒回答他说∶「这儿在旷野,人从哪里能得饼,使这些人吃饱呢?」
他问他们说∶「你们有多少饼?」他们说∶「七个。」
耶稣嘱咐群众坐在地上;就拿着那七个饼,祝谢、擘开,连续地给门徒,叫他们摆上;他们就摆在群众面前。
还有几条小鱼;耶稣为了小鱼祝颂,就吩咐这些也要摆上。
众人都吃,并且吃饱了;就把剩下的碎片儿捡起来,有七筐子;
他们约有四千人。
耶稣解散了他们;随即同门徒上了船,来到大玛努他(有古卷作∶马加丹或抹大拉)的区城。
法利赛人出来,开始同耶稣辩论,向他求个从天上来的神迹,要试探他。
耶稣心灵里深深地叹息说∶「这世代为什么求神迹呢?我实在告诉你们,必没有神迹给这世代的!」
就离开他们,又上船,往那边去了。
门徒忘了带饼;船上除了一个饼,他们身边都没有别的食物。
耶稣叮嘱他们说∶「你们要小心,要谨慎提防法利赛人的酵、和希律的酵。」
他们就彼此议论没有饼的事。
耶稣觉得了,便对他们说∶「为什么议论你们没有饼的事呢?你们还不了解,不晓悟么?还存着你们那愚顽的心么?
你们有眼看不见么?有耳听不见么?也不记得么?
我擘开五个饼给五千人,你们捡起碎片儿来,几篮子满满呢?」他们对他说∶「十二篮子。」
「又七个饼给四千人,你们捡起碎片儿来、几篮子满满呢?」他们对他说∶「七筐子。」
耶稣对他们说∶「你们还不晓悟么?」
他们来到伯赛大。有人带着一个瞎子来见耶稣,求他摸他。
耶稣就拉着瞎子的手,把他领出村外;吐唾沫在他眼目上,给他按手,问他说∶「你看见什么没有?」
他望上一看,就说∶「我看见人、像树木在走路。」
随后耶稣又按手在他眼睛上;他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。
耶稣就打发他往他家去,说∶「对这村庄里什么人、你也不要告诉(或译∶连这村庄你也不要进去)。」
耶稣和门徒出行,往该撒利亚腓立比的村庄去;在路上诘问他的门徒说∶「人说我是谁?」
他们对他说∶「施洗者约翰;另有人说是以利亚;又另有人说是神言人中的一位。」
耶稣诘问他们说∶「但你们呢、你们说我是谁?」彼得回答说∶「你是上帝所膏立者基督(『基督』一词即『膏立者』的意思)。」
耶稣就警告他们不要对人说起他的事。
便开始教训他们说∶「人子必须受许多苦,被长老祭司长和经学士弃掉,并且被杀,三天以后就复起。」
耶稣坦然无隐地讲这话。彼得便拉他到旁边,谏诤他。
耶稣转过身来,看着门徒,就责备彼得说∶「撒但(即∶魔鬼的别名)退去!因为你不意念着上帝的事,却意念着人的事。」
于是呼召群众和门徒,对他们说∶「人若想要跟着我,就当弃绝(同词∶否认)自己,拿起他的十字架来跟从我。
因为凡想要救自己性命的、必失掉真性命;凡为我和福音的缘故失掉自己性命的、必救得真性命。
人赢得全世界,而赔上了自己的性命,有什么益处呢?
人能拿出什么来对换自己的性命呢?
在这淫乱有罪的世代、凡以我和我的(有古卷加∶话)为可耻的,人子带着他父的荣耀和(有古卷∶同)圣天使来临的时候、也必以那人为可耻。」
马可福音第八章   第 8 章 

  可 8:1-3> 也许我们所挂虑的都只是微小的事情,但,你听到祂说“我怜悯”吗? 

  8:1-3 你是否曾感到神要忙于处理很多重要的事情,而看不到你的需要?你看耶稣关心这些人饮食的需要,祂也关心我们每日的需要(参太 6:31-32 )。你是不是认为有一些挂虑是神不会关心的呢?世上没有任何事情是太难而神没有能力处理的;也没有任何需要是太微小而神不去注意的。 

  可 8:1-10> 这个神迹跟五饼二鱼差不多嘛? 

  8:1-10 这个神迹跟给五千人吃饱的神迹( 6:30-44 )是两件事。那次大部分是犹太人,这次耶稣是在低加坡里的外族地区向一群外族人传道。耶稣的工作和信息开始影响大量的外族人。耶稣怜悯非犹太人的记载,进一步肯定了马可福音的写作对象是罗马人。 

  耶稣继续工作 

  可 8:11> 法利赛人硬不信,就强解耶稣的神迹,我对耶稣所做所说的又抱什么态度? 

  8:11 法利赛人试图说耶稣行神迹只是靠邪灵的力量或巧合,他们要求耶稣从天上显神迹,做只有神才可以做到的事。不过,耶稣拒绝了他们的要求。祂知道这样的神迹并不能说服他们,因为他们早已决定不信祂。有时候,人的心灵会硬到一个地步,就是最具说服力的事实和例证也不能改变他们。 

  可 8:15> 法利赛人和希律也有酵? 

  8:15 酵在这段经文中象征邪恶。只要少许的酵,就能使一团面发起,同样的,犹太领袖们刚硬的心也能渗透和毒害整个社会,令人们起来反对耶稣。 

  可 8:15> 是希律的酵,还是撒都该人的酵? 

  8:15 马可提到法利赛人和希律的酵,马太则提到法利赛人和撒都该人的酵。马可福音的写作对象是罗马人,他们认识希律,却可能不知道撒都该这个犹太宗教派别,马可就引用了耶稣说话中令读者较易明白的部分。这儿希律可能指希律党,就是支持希律的人。很多希律党的成员也是撒都该人。 

  可 8:17-18> 忘了上次是怎样难受;忘了祂是怎样扶持我;忘了……在黑暗中,我害怕,祂,还在吗? 

  8:17-18 门徒体验过耶稣所行的这么多神迹,却仍然不清楚耶稣的真正身分。他们曾经见过耶稣用五个饼和二条鱼给五千人吃饱( 6:35-44 ),现在却怀疑祂能否给另一群人吃饱。 

  我们的领悟力有时也同样迟钝。虽然基督过去曾带领我们经过试炼和引诱,但我们不相信祂将来也会带领我们。你是否紧闭心门,不能接受神为你做的事?不要学像门徒,要记住基督曾经为你做过的事,并相信祂会继续帮助你。 

  可 8:25> 我们的眼可以看见,我们的心嘛…… 

  8:25 对于耶稣来说,行这个神迹并不困难,但祂为什么要摸两下才使这瞎子看见呢?祂分步骤来做可能是为了表明治病有时候须循序渐进,不是每次都立刻治愈;又或者是要说明属灵的真理并不是一开始就能了解清楚的。但无论怎样,这个人在耶稣离去前已痊愈了。 

  可 8:27> 凯撒利亚腓立比是一个特别的地方吗? 

  8:27 凯撒利亚腓立比是一个异教城市,敬拜很多希腊神像,其庙宇则供奉远古的潘神。这里正是耶稣要门徒承认祂是神的儿子的好地方。分封王腓力( 6:17 )把凯撒利亚易名为凯撒利亚腓立比,以免与沿海的城市凯撒利亚混淆(参徒 8:40 )。沿海的凯撒利亚是腓力的兄弟希律安提帕所统治区域的首都。 

  可 8:28> 施洗约翰和以利亚是谁? 

  8:28 关于施洗约翰的事迹,请参 1 章 1 至 11 节; 6 章 14 至 29 节。关于以利亚的事迹,请参列王纪上 17 至 20 章;列王纪下 1 至 2 章。 

  可 8:29> 现在耶稣就要问你∶“你说我是谁?”你的答案是…… 

  8:29 耶稣首先问,别人认为祂是谁,接着就问门徒,他们认为祂是谁。只知道别人怎样说耶稣是不够的,你必须知道、明白和接受祂是弥赛亚,必须由对祂好奇进到献身与祂,由欣赏祂进而敬拜祂。 

  可 8:29-31> “人子”这名称有什么意义? 

  8:29-31 人子是耶稣最常用的自称。人子代表天上的形像,在末日时有审判的权柄和能力(参但 7:13 )。这名称显示耶稣就是神所证实的弥赛亚,是神的代表。这段经文中,人子紧紧地与彼得的认信──耶稣是基督──连在一起,确定了人子具有弥赛亚的意思。 

  从此,耶稣简单直接地告诉门徒有关祂受死和复活的事,三次预告祂的死( 8:31 ; 9:31 ; 10:33-34 ),并开始预备他们面对将要发生的事。 

  可 8:30> 你大概也会说“耶稣是基督吧”,但你全然明白这句话吗? 

  8:30 耶稣为什么告诫门徒不要告诉任何人关于祂身分的真相?耶稣知道他们还需要更多的教导,才能明白祂藉着死亡和复活所要成就的事。假如门徒没有得到更多的指导,即使承认耶稣是基督,也只是一知半解,不全然明白。 

  可 8:32-33> 我们常说“愿你的旨意成就”,只是,我真的明白吗?我真的愿意神的旨意成全吗? 

  8:32-33 这一刻彼得并没有考虑神的旨意,只想到自己人性的愿望和感觉。他希望基督作王,而不是受苦的仆人(参赛 53 章)。他准备好领受跟随弥赛亚的荣耀,而不是面对逼迫。 

  基督徒的路不是通往财富与安逸的平坦大道,相反途中常有艰难、逼迫、缺乏和苦难。彼得看不到整幅图画,我们不要重蹈他的覆辙,要注视神从看似不好的事上所带出的好结果,耶稣被钉十字架,但三日后复活就是一个例子。 

  可 8:33> 我是真心为人着想,但有时会不会好心做坏事? 

  8:33 彼得常是门徒的发言人,耶稣挑彼得出来说话,可能是要间接地向所有门徒说话。无知的门徒尝试阻止耶稣被钉十字架,以为可以帮助祂去完成祂在地上的使命。撒但也曾引诱耶稣逃避十字架的道路(参太 4 章)。撒但的动机是邪恶的,门徒的反应则是发自对耶稣的爱和钦佩。不过,门徒要做的是跟随耶稣,而不是引导和保护耶稣。惟有耶稣复活后,他们才完全明白祂去死的原因。 

  可 8:34> “当背十字架跟从主”──对于这句说话,你有何体会? 

  8:34 罗马人处决严重罪犯的方法,就是把他们钉死在十字架上。犯人要背着十字架到行刑的地方,表示对罗马人的屈服。 

  耶稣用背十字架来表明祂对跟从祂的人的要求──完全顺服。祂并不反对快乐,也不要我们受不必要的痛苦,祂只是要我们提起勇气,时刻跟随祂,在工作困难、前路暗淡时仍遵从祂的旨意。 

  可 8:35> 生命中有多少我所热爱的,是我舍不得丧掉的? 

  8:35 我们应该为福音的缘故放下自己的生命,这并不表示我们的生命不重要,而是任何东西甚至生命,也不能跟我们从基督里所得的恩典相比。耶稣希望我们选择去跟从祂,而不是过满足自我的犯罪生活;祂希望我们不再擅作主张,而让祂来掌管生命。这是很合理的,祂是创造主,比我们更清楚什么是真正的生命。祂要求我们顺从祂,不再痛恨自己,不再跟祂争着作自身的主宰。 

  可 8:36-37> 我不贪心,我不是要得到全世界,不过我正努力要得到…… 

  8:36-37 许多人花毕生的时间寻找快乐,但耶稣说,我们若把快乐建立在地位、权力和物质上,最后我们将会一无所有。无论我们在世上拥有什么,都只是暂时的,不能换取我们的灵魂。你为要得到你想要的东西而努力工作,你可能会有一个“快乐”的人生,不过到最后,你仍会发觉人生是空虚、徒劳的。你愿意看重追求神而轻看自私的快乐吗?跟随耶稣,便会知道什么是丰盛的生命,并得到永远的生命。 

  可 8:38> 我今天怎样看待耶稣?我希望祂再来的时候这样看待我吗? 

  8:38 耶稣谈到得失、取舍时,往往把世界的看法颠倒过来。祂在这里给我们选择接受或拒绝祂。现在我们可以拒绝祂,但当祂再来的时候祂也会拒绝我们;现在我们可以接受祂,那时祂也会接纳我们。拒绝基督可能使我们免被别人羞辱,却必为我们带来永恒的责备。──《灵修版圣经注释》