旧约 - 士师记(Judges)第5章

那一天,底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉唱起歌来说:
“你们要称颂耶和华,因为以色列中有勇士,因为有人民自愿从军。
君王啊,你们要听;官长啊,你们要侧耳倾听;至于我,我要向耶和华歌唱;我要歌颂耶和华以色列的 神。
耶和华啊,你从西珥出发的时候,你从以东地行走的日子,地震天漏,密云也滴下雨。
群山在耶和华面前震动;这西奈山在耶和华以色列的 神面前也是这样。
在亚拿的儿子珊迦的时候,在雅亿的日子,大道无人行走,行路的人绕道而行。
以色列中的农村消失了,消失了,直到我底波拉兴起,直到我以色列的母亲兴起。
以色列人选择了新的神,战争就临近城门;那时四万以色列人中,竟不见有一面盾牌、一枝长矛。
我的心倾向以色列的官长,他们在民中甘愿牺牲自己;你们要称颂耶和华。
骑白驴的,坐锦垫的,和路上的行人,你们都要歌唱。
在打水的地方分开羊群的人发声,在那里人必歌颂耶和华公义的作为,就是他在以色列中的农村所行公义的作为;那时,耶和华的子民下到城门口。
兴起,兴起,底波拉!兴起,兴起,唱歌吧!兴起,巴拉!亚比挪庵的儿子,掳掠你的俘虏吧!
那时余剩的贵胄下来;耶和华带着勇士下到我这里来。
他们出自以法莲,他们的根在亚玛力人之地;有便雅悯在你的族人中跟随你,有官长从玛吉下来;有持着数点民数之令牌的,从西布伦出来。
以萨迦的领袖与底波拉在一起;以萨迦怎样,巴拉也怎样;他们都步行下到山谷去。在流本的众溪旁,有心怀大志的。
你为什么坐在羊圈之中,听呼唤群畜的笛声呢?在流本的众溪旁,有心怀大志的。
基列人在约旦河东边居住;但人为什么居留在船上呢?亚设人在海岸坐着,在港湾居住。
西布伦人是敢死的民族;拿弗他利人在田野的高处,奋不顾身。
众王都来争战;那时迦南众王争战,在米吉多水亭的他纳争战,却没有取得银钱。
众星从天上争战,从它们的轨道与西西拉交战。
基顺河的急流把他们冲没,古河的急流、基顺河的急流,我的心哪,你要努力践踏。
那时马蹄沓沓,勇士急奔飞驰。
耶和华的使者说:‘你们要咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不带领勇士帮助耶和华。’
愿基尼人希伯的妻子雅亿,比众妇女更有福气,比住在帐棚的妇女更有福气。
西西拉求水,雅亿给了奶;用珍贵的盘子奉上奶酪。
她伸手拿着帐棚的橛子,右手拿着匠人的锤子,击打西西拉,打破他的头,粉碎他的头颅,贯穿他的鬓角。
西西拉在雅亿脚前屈身、仆倒、躺卧,在雅亿脚前屈身、仆倒;他在那里屈身,就在那里仆倒死亡。
西西拉的母亲从窗户里向外观望,从窗棂中呼叫说:‘他的战车为什么迟迟不来呢?车轮为什么行得缓慢呢?’
聪明的宫女回答她;她也自己回答说:
‘莫非他们正在分战利品?每个勇士分得一两个女子;西西拉得了彩衣作战利品,得了一两件绣花的彩衣作战利品,为我的颈项,得着绣花的彩衣作战利品吗?’
耶和华啊,愿你所有的仇敌都这样灭亡;愿爱他的人像太阳出现,大有能力。”于是国中太平了四十年。
士师记第五章   第 5 章 

  士 5 章 > 底波拉的诗歌的主题是什么?分为几个层次? 

  5 章 音乐与歌唱是以色列文化中宝贵的一部分。第五章可能是底波拉与巴拉所写所唱的一首诗歌。它将第四章所记载的以色列人大获全胜的故事配上音乐,在欢庆时唱出。它将得胜的光荣归于神,宣告祂的伟大。这是传播奇妙的故事,并将其传给世世代代的极好方法。(出埃及记 15 章的注释列出了圣经里的其他诗歌。) 

  士 5 章 > 唱赞美诗时,你是陶醉在音乐中,还是沉浸在与神的相遇中? 

  5 章 底波拉与巴拉得胜以后,唱出对神的颂赞。赞美诗使我们专心一意地注目神,使我们发出属灵的欢呼,且不忘记神的信实与美德。不管你是经历重大胜利,或是进退两难,唱出对神的颂赞,必能使你信心更足。 

  士 5:8> 决志信主之后,人也可能会去“选择新神”,我有没有这方面的动摇? 

  5:8 以色列人选择事奉假神,就必然有争战。神虽然给他们明令,他们并未认真遵行。国民的生活不是以神为主,境外的压力很快会大过内部的抵抗力,当然容易受仇敌掠夺。你如果渴望得人赏识、想得权力、贪爱金钱,甚至让这些管理你一生的话,你就会觉得四面受敌──有压力、忧虑、疾病、疲劳困扰你。你要以神作你生活的中心,与这些仇敌争战的时候,就会得着所需的力量。 

  士 5:15-17> 有哪些以色列支派没有出兵协助底波拉作战?原因何在? 

  5:15-17 底波拉谴责没有派兵协助这一场战争的四个支派的人:吕便、基列地的迦得或是玛拿西支派、但与亚设。这里没有说明他们不肯协助同胞作战的原因,可能与当初没有赶出迦南人的原因相同:( 1 )他们不相信神的帮助,( 2 )不振作,( 3 )惧怕仇敌,( 4 )恐怕激起与他们有生意来往之人的仇恨,因为他们从这些人身上致富。他们这样的不顺服神,显明对神的旨意毫不热心。──《灵修版圣经注释》