新约 - 马太福音(Matthew)第1章

The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham.
Abraham begat Isaac; and Isaac begat Jacob; and Jacob begat Judas and his brethren;
And Judas begat Phares and Zara of Thamar; and Phares begat Esrom; and Esrom begat Aram;
And Aram begat Aminadab; and Aminadab begat Naasson; and Naasson begat Salmon;
And Salmon begat Booz of Rachab; and Booz begat Obed of Ruth; and Obed begat Jesse;
And Jesse begat David the king; and David the king begat Solomon of her that had been the wife of Urias;
And Solomon begat Roboam; and Roboam begat Abia; and Abia begat Asa;
And Asa begat Josaphat; and Josaphat begat Joram; and Joram begat Ozias;
And Ozias begat Joatham; and Joatham begat Achaz; and Achaz begat Ezekias;
And Ezekias begat Manasses; and Manasses begat Amon; and Amon begat Josias;
And Josias begat Jechonias and his brethren, about the time they were carried away to Babylon:
And after they were brought to Babylon, Jechonias begat Salathiel; and Salathiel begat Zorobabel;
And Zorobabel begat Abiud; and Abiud begat Eliakim; and Eliakim begat Azor;
And Azor begat Sadoc; and Sadoc begat Achim; and Achim begat Eliud;
And Eliud begat Eleazar; and Eleazar begat Matthan; and Matthan begat Jacob;
And Jacob begat Joseph the husband of Mary, of whom was born Jesus, who is called Christ.
So all the generations from Abraham to David are fourteen generations; and from David until the carrying away into Babylon are fourteen generations; and from the carrying away into Babylon unto Christ are fourteen generations.
Now the birth of Jesus Christ was on this wise: When as his mother Mary was espoused to Joseph, before they came together, she was found with child of the Holy Ghost.
Then Joseph her husband, being a just man, and not willing to make her a publick example, was minded to put her away privily.
But while he thought on these things, behold, the angel of the LORD appeared unto him in a dream, saying, Joseph, thou son of David, fear not to take unto thee Mary thy wife: for that which is conceived in her is of the Holy Ghost.
And she shall bring forth a son, and thou shalt call his name JESUS: for he shall save his people from their sins.
Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying,
Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us.
Then Joseph being raised from sleep did as the angel of the Lord had bidden him, and took unto him his wife:
And knew her not till she had brought forth her firstborn son: and he called his name JESUS.
马太福音第一章   太 1 章 > 耶稣的角色真多,各卷福音书也不同,在马太福音里,祂是…… 

  1 章 自旧约最后一次预言弥赛亚至此时已有四百多年,各地虔诚的犹太人仍然等待着弥赛亚的来临(参路 3:15 )。马太写这卷书给犹太人,向他们介绍耶稣就是他们的君王、弥赛亚、应许中大卫的子孙,祂的国度永远长存(参赛 11:1-5 )。马太福音串连了旧约和新约,当中多处指出耶稣应验了旧约的预言。 

  太 1 章 > 以色列人等待弥赛亚的来临,今天我们的时代需要什么? 

  1 章 \cs15 耶稣进入人类历史时,巴勒斯坦地正受罗马统治。对于强大的罗马帝国而言,这地只是一个无关痛痒的哨站。罗马兵的驻守给以色列带来和平,但以色列人要以受压迫、作奴隶,和受不公义、不道德的对待,作为和平的代价。弥赛亚就在这个时代来到世上。 

  马太福音中的主要地方 

  太 1:1> 你知道家谱对犹太人的重要性吗? 

  1:1 马太用家谱开始这卷书是为了吸引犹太裔读者,因为血统可证明他们是神的选民。马太清楚指出,耶稣是犹太人的祖先亚伯拉罕的后裔,又是大卫王的直系子孙,这正应验了旧约关于弥赛亚血统的预言。 

  太 1:1-17> 这家谱中记载了些什么人?你又认识几个? 

  1:1-17 这段经文带我们认识了四十六个人,跨越二千多年。虽然他们全都是耶稣的祖先,却有不同的性格、属灵生命和经历。有些是信心的英雄,例如亚伯拉罕、以撒、路得、大卫;有些具有不良的名声,例如喇合和她玛;有些只是普通人,例如希斯仑、亚兰、拿顺、亚金;还有些是罪恶满盈的,例如玛拿西和亚比雅。神在历史中的工作并没有因人性的失败和罪恶而受到限制,祂可以藉着平凡的人和出名的人完成工作,今天也会使用你去成就祂的旨意。 

  太 1:11> 你知道犹太人何时被巴比伦人掳去的吗? 

  1:11 公元前 586 年,巴比伦王尼布甲尼撒征服南国犹大,耶路撒冷沦陷,数以千计的犹大人被掳到巴比伦。 

  太 1:16> 我们都不是犹太人,也不是亚伯拉罕的子孙,那我们和耶稣的关系是…… 

  1:16 因为马利亚怀孕时尚未出嫁,马太记述约瑟只是马利亚之丈夫,而非耶稣之父亲,马太福音记载的族谱透过约瑟,给耶稣合法、正统的血统。马利亚和约瑟都是大卫的子孙(参路 3:23-38 )。 

  马太的族谱由亚伯拉罕开始,因为马太福音是写给犹太人的,耶稣就是他们的祖宗亚伯拉罕的子孙;路加福音的族谱则追溯至亚当,因为路加的写作对象是外邦人,所以强调耶稣是所有人的救主。 

  太 1:17> 从亚伯拉罕到耶稣只有四十二代,太少了一点吧…… 

  1:17 马太把以色列的历史分为三段,每段十四代,但实际上世代的数目比这里列出来的更多。族谱往往把历史浓缩了,就是说不会详细列出每一代,所以某某生某某的意思不但解作谁是谁的父亲,也可指谁是谁的祖宗。 

  约瑟 

  太 1:18> 结婚三部曲──犹太人的婚事就是这样的…… 

  1:18 犹太人结婚分三个阶段:首先,双方家长同意亲事;跟着,公布这个婚讯,男女双方起誓立约,就如今天的订婚:只有死亡或离婚才能中断两人的关系,但两人仍未能同房;最后,两人结婚,开始共同生活。由于约瑟和马利亚只是订了婚,马利亚怀孕看来是不忠的表现,是极大的耻辱,根据犹太民事法例,约瑟有权把她休掉,犹太掌权者更可用石头打死她(参申 2:23-24 )。 

  太 1:18> 耶稣基督由童贞女所生这点,对基督信仰真的很重要吗? 

  1:18 为什么耶稣基督由童贞女所生对基督信仰这样重要呢?因为只有这样,耶稣基督才没有从亚当传给世人的罪性。耶稣由女人所生,是一个真真实实的人;同时也是神的儿子,没有任何的罪性,祂是完全的人,也是完全的神。 

  耶稣像人一样生活和成长,可以完全明白我们的经验和挣扎(参来 4:15-16 ),又因为祂是神,有足够的权柄和能力将我们从罪中释放出来(参西 2:13-15 )。我们可以向祂倾诉所有的心事、感受和需要,祂一直与我们同在,并且有能力帮助我们。 

  太 1:18-25> 若然神要你做一件世人不会明白的事倩,你会退缩还是…… 

  1:18-25 约瑟发现马利亚怀孕之后,要面对一个非常困难的抉择,他知道娶马利亚为妻将会被羞辱,但他选择顺服神的吩咐。他的行动表现了四种值得欣赏的品格:( 1 )正义( 1:19 );( 2 )具判断力和敏锐的触觉( 1:19 );( 3 )遵守神的吩咐( 1:24 );( 4 )自律( 1:25 )。 

  太 1:19> 约瑟以为只有两个选择,神却给他第三个方案;我们常说寻求神的心意,而事实是…… 

  1:19 约瑟认为自己只有两个选择:一是暗中休了马利亚;二是用石头打死她,神却有第三个选择──娶了她( 1:20-23 ),根据当时的环境来看,这是约瑟无法接受的,但神往往让我们看见除了我们所想的方法之外,还有许多其他可能的选择。虽然约瑟似乎应该解除婚约,但只有神的引导才能帮助他作出最好的决定。一旦我们的决定会影响到别人的生活,甚至性命,就必须寻求神的智慧来帮助我们作决定。 

  太 1:20> 你对天使这个名字的了解有多少? 

  1:20 耶稣基督的出生是超自然的事件,超乎人类逻辑和推理的概念,所以神差派天使帮助某些人明白究竟发生了什么事( 2:13 , 19 ;参路 1:11 , 26 ; 2:9 )。 

  天使是神创造的灵体,帮助推行神在地上的工作:把神的信息带给人(参路 1:26 ),保护神的子民(参但 6:22 ),鼓励人(参撒下 24:16 ),巡视世界(参亚 1:9-14 ),与邪恶力量争战(参王下 6:16-18 ;启 20:1-2 )。虽然有好天使,也有坏天使,但因为坏天使是魔鬼的同党,其力量和权柄会比好天使小。天使最终的工作是不停地赞美神(参启 7:11-12 )。 

  太 1:20-23> 从圣灵感孕的婴孩,也是一个人,又有什么特别? 

  1:20-23 天使向约瑟宣告马利亚所怀的是由圣灵感孕的男婴。这件事启示了有关耶稣一项要的真理──祂是神,也是人。无限的神接受了人类的限制,祂的生与死,都是为了救一切相信祂的人。 

  太 1:21> 耶稣,全地上最美的名字。对于这个名字,你是轻轻一瞥便算,还是把它刻在心上? 

  1:21 “耶稣”这个名字的意思是“救世主”。耶稣来到世界的目的是拯救我们,因为我们在罪的刑罚中无法自救,不管我们多么善良,也无法除去自己的罪性,惟有耶稣才能替我们解决罪的问题。祂并不是来帮助人类自己拯救自己,而是成为人类的救主,使我们从罪的权势和刑罚中得到拯救。感谢基督为你的罪钉死在十字架上,将你生命的主权交付与祂,你就可以立刻得着新生命。 

  太 1:23> 耶稣已回了天家,那么今天我可在哪里找到祂? 

  1:23 以赛亚先知早已预言,耶稣将要被称为“以马内利”──神与我们同在(参赛 7:14 )。耶稣是神,藉肉身显现,换句话说,神在我们中间。今天基督仍然藉着圣灵住在每一个信徒的生命里。 

  太 1:24> 虽然别人不明白,甚至会笑他,约瑟仍然顺服神去行;是你又如何…… 

  1:24 约瑟发现马利亚没有对他不忠,就立刻改变主意( 1:19 ),顺服神并进行结婚的计划。别人可能会反对他的决定,但他仍然坚持去做自己认为是正确的事。许多时候我们会因为别人的想法而不敢去做正确的事,我们要学习约瑟,选择顺从神过于得到别人的认同,并坚持到底。 ──《灵修版圣经注释》