新约 - 马太福音(Matthew)第9章

耶稣登舟而济、归故邑、
有人舁瘫痪卧于榻者就之、耶稣见其信、谓瘫痪者曰、小子、安心、尔罪赦矣、
有士子数人、意谓僭妄哉若人、
耶稣知其意、曰、尔心何怀恶耶、
言尔罪赦矣、与言起而行、孰易、
但令尔知人子在世、有权以赦罪耳、遂语瘫痪者曰、起、取榻以归、
即起而返、
众见之悚然、归荣上帝、因其以如是之权赐人也、○
耶稣由此而往、见有名马太者、坐于税关、谓之曰、从我、遂起从之、
耶稣席坐其家、诸税吏及罪人至、与耶稣及门徒偕坐、
法利赛人见之、谓其徒曰、尔师奚与税吏罪人共食乎、
耶稣闻之曰、健者不需医、惟病者需之、夫我欲矜恤、不欲祭祀之意、尔往学之、
盖我来、非召义人、乃召罪人耳、○
时、约翰之门徒至、曰、我与法利赛人数禁食、惟尔门徒不禁食、何也、
耶稣曰、新娶者偕在、贺之者岂能哀恸乎、惟日将至、新娶者见接而去、乃禁食耳、
未有以新布补旧衣者、以所补者反损其衣、而绽尤甚、
未有以新酒注旧革囊者、恐囊裂酒漏、其囊亦败、惟新酒注新囊、斯二者俱存矣、○
言时、有宰来拜曰、我女甫死、尔来手按之、则生矣、
耶稣起而从之、门徒偕焉、
有妇患痭十有二年、尾耶稣后、扪其衣缘、
意谓、第扪其衣必愈、
耶稣回顾曰、女欤、安心、尔信愈尔、自是妇愈、
耶稣入宰者之家、见吹龠者、及众号啕、
谓之曰、退、女非死、乃寝耳、众哂之、
既屏众、乃入、执其手、女即起、
于是声闻遍扬斯地、○
耶稣由此而往、有二瞽者从之、呼曰、大卫之裔、矜恤我、
入室、瞽者就之、耶稣曰、尔信我能为此乎、对曰、主、然、
乃扪其目曰、如尔信成之、
其目即启、耶稣严戒之曰、慎勿令人知之、
二人出、遍扬其名于斯地、○
当其出也、有携喑哑而患鬼者就之、
鬼既逐、哑遂言、众异之曰、以色列中、未尝见是也、
法利赛人曰、彼藉鬼王逐鬼耳、○
耶稣周游乡邑、在会堂训诲、宣天国福音、医诸疾病、
见众悯之、以其困苦流离、犹羊无牧也、
遂语其徒曰、穑多工少、
宜求穑主、遣工力穑焉、
马太福音第九章   太 9:1> 来看看这个耶稣传道时的大本营…… 

  9:1 “自己的城”指迦百农,是耶稣传道时期的大本营。这里渔业和贸易发达,是一个十分富裕的城市,位于加利利海人口密集的地区,有罗马兵驻扎,使这城市安定。这城也是文化大熔炉,深受希腊和罗马文化的影响。 

  太 9:2> “你的罪赦了”──多美的一句,你也想听到吗? 

  9:2 耶稣对这个瘫子先说:“你的罪赦了”,然后才医治他。不要仅仅看到神医治肉体疾病的能力,更要看到祂能赦罪,医治人的灵魂。耶稣看见这个人除了需要健康的身体,也需要健康的灵魂。 

  太 9:3> 他们在说耶稣的不是,你如何为祂澄清? 

  9:3 自称为神和自称有神的属性都算是说僭妄的话。宗教领袖确实看见耶稣自称为神,却不明白祂确实是神,也就有医治和赦罪的权能。 

  太 9:5-6> 耶稣用行动证实了祂的言语;你口说你爱神,是真的吗?但你为何还站着不行? 

  9:5-6 告诉人“你的罪赦了”是容易的,但要使瘫子行走就困难得多了!耶稣藉着医治那瘫子来支持自己的话,祂的行动就证实祂的话是真确的,祂有能力赦罪和医治。说话很容易,倘若没有行动来支持,什么话都是毫无意义的。我们可以说自己爱神爱人,但如果没有实际行动显出这些爱,我们所说的话就落空了。你如何藉着行动来支持自己说的话呢? 

  马太 

  太 9:9> 马太原来是从事那可厌的职业的…… 

  9:9 马太本是犹太人,受罗马政府委任作该地区的税官,负责向市民和路过这城经商的商人收取税款。税官可以在收取税款时索取佣金,但他们多数都会滥收佣金来增加自己的收入。犹太人都憎恨税官诈取金钱和支持罗马政府。 

  太 9:9> 马太不要钱财要耶稣?跟随基督真要付代价的,你作好准备没有? 

  9:9 当耶稣呼召马太作门徒时,马太就放弃了厚利的职业来跟随耶稣。神呼召你去跟随祂时,你是否也像马太一样放弃许多既有的东西?有时候决志跟随基督会有一些困难或痛苦的抉择,我们需要像马太一样,放弃那拦阻我们跟从基督的东西。 

  太 9:10-13> 耶稣竟然与罪人在一起,我可以做到吗? 

  9:10-13 马太经常欺诈百姓,耶稣与他一起吃饭,就会损害祂的声誉,但耶稣仍寻找和改变他。知道神的信息可以改变任何人,我们就不必害怕去接触那些活在罪恶中的人了。 

  太 9:11-12> 不和有罪的人多往来,就可免受影响,你是这样想吗? 

  9:11-12 法利赛人关心自己表面的圣洁过于对人的帮助;常常批评而不会鼓励人;表面尊重别人而没有实际帮助。但神关心所有的人,包括有罪和受伤的人。基督徒要效法耶稣的榜样,跟那些贫穷、不道德、孤单和被拒绝的人分享福音,并非只关怀那些良善、受拥护、有财有势的人。 

  太 9:13> 我也可以处理自己的问题,我也做得不错,我何以需要耶稣? 

  9:13 自以为义的人是不能得救的,跟从耶稣先要承认自己有需要,并承认自己并不拥有一切答案。(有关“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”的解释,请参何西阿书 7 章的附表。) 

  太 9:14> 施洗约翰与耶稣的信息各有重点,他们讲的,你做到了多少? 

  9:14 施洗约翰发出的严厉信息,重点在于律法,当人看到神的律法,把自己的行为与之比较时,就知道自己离神的要求太远了,自己实在差得很,必须悔改;而耶稣的信息焦点在于生命、悔改归向神。约翰的门徒有正确的开始,但还要更进一步,就是信靠耶稣。你所注目的是律法,还是基督呢? 

  太 9:14-15> 难道耶稣不喜欢他们禁食?禁食是种好行为啊…… 

  9:14-15 约翰的门徒禁食是表示为罪哀恸,预备弥赛亚的来临。天国降临好像结婚的筵席,耶稣就是新郎,祂的门徒是陪伴,新郎既出席筵席,陪伴就不应当哀哭或禁食,所以,耶稣的门徒无须禁食。耶稣并非谴责禁食,祂自已也禁食( 4:2 ),祂只强调禁食要有正确的理由。 

  太 9:17> 新酒旧酒要分别处理,这可大有道理,你想知道吗? 

  9:17 当时,酒并不是放在瓶子里,而是放在用羊皮缝合成的密封酒袋里。发酵时新酒会膨胀而使酒囊的皮革拉伸。如果这个已拉伸了的皮酒袋再装新酒,就会因新酒的发酵而破裂,因此新酒通常都要装在新的酒囊里。 

  太 9:17> 耶稣来,新信息也到,你预备好你的心去领受吗? 

  9:17 耶稣来不是为了修补古旧的犹太教宗教传统和规条,果真如此,祂的信息便会破坏传统,祂来是为要带来新的事物。虽然这信息在几百年前先知早已预言,但不能与古旧僵化的既有宗教系统配合,所以要有一个新的开始,来带出这个每一个世代都能接受和实践的新信息。我们跟从基督,要准备自己接受新的生活方式、新的事奉方式、新的待人接物方式。 

  太 9:18> 崇拜以外的行政工作也不少,看睚鲁的工作…… 

  9:18 马可福音和路加福音记载这人名为睚鲁(参可 5:22 ;路 8:41 )。管会堂的人负责行政工作:看守会堂、监督敬拜、办理周日的学校、安排安息日讲员等。(有关会堂的资料,请参可 1:21 的注释。) 

  太 9:20-22> 患病十二年都得医治,你还有什么可犹豫的? 

  9:20-22 这个妇人患血漏已十二年了。在绝望的时候,我们不要担心向耶稣求助的途径是否正确,学效这个妇人,凭信心来就耶稣吧!祂必回应你的需要。 

  太 9:22> 因着耶稣,她的处境完全改变了,是否你也想经历这种改变? 

  9:22 这个患血漏病的女人被视为不洁,十二年来,她不能与人接触,不能过正常的生活。耶稣使她康复,改变了这个处境。有时当某人或某个处境经过多年也没有转变时,我们会被试探,想将之放弃,但神能够改变那些看来似乎不能转变的,并赐予新的意义和盼望。 

  太 9:23-26> 是否久久听不到祂的回应?是否在焦急地等待?耶稣使女孩儿复活的事对你有什么启发? 

  9:23-26 这个管理会堂的人一直没有到耶稣那里,直至他的女儿死了,似乎已经太迟了,但耶稣不仅去探望丧家,更使他们的女儿复活!在我们的生命里,某些事有时看来已经太迟了,谁都帮不上忙了,惟有基督能将之改变。祂能挽回破裂的关系,使人戒除不良的嗜好、医治心灵的创伤、带来宽恕。你是否正在看来是绝望的处境中?要记得基督能够成就不可能的事。 

  太 9:27> 弥赛亚是谁?犹太人是这样称呼祂的…… 

  9:27 犹太人知道弥赛亚是大卫的后裔(参赛 9:7 ),所以很多时用“大卫的子孙”来称呼耶稣,表示祂就是弥赛亚。马太福音在这一节第一次出现这个称号。(有关耶稣叫瞎眼的人看见的预言,请参赛 29:18 ; 35:5 ; 42:7 。) 

  太 9:27-30> 虽恳切祈求,甚至泪流,可好像没有回应,耶稣你在哪儿? 

  9:27-30 耶稣没有立刻答应这两个瞎子的请求,祂要看看他们是否有信心。并非每个向神发出请求的人都真正相信神可以帮助他,耶稣等候并查问这两个瞎子,为要加强他们的信心。当你认为神很久还没有回答你的祷告,要想到祂可能正在考验你的信心。你是否真的相信神可以帮助你?你是否真的希望祂帮助你呢? 

  太 9:28> 心中好像有很多空间,不得满足,谁可以把它填满? 

  9:28 这两个瞎子坚持不懈,直走进耶稣所在的房子里。他们知道耶稣可以医治自己,就不让任何东西阻碍他们找耶稣──这就是真信心。你相信耶稣可以满足你每一个需要,就不要让任何人或事拦阻你到祂那里去。 

  太 9:30> 耶稣行神迹不张扬,但今天我们行善是否会事先张扬? 

  9:30 耶稣吩咐这两个人要保守得医治的秘密,因为祂不想别人认为祂是为行神迹而行神迹,祂医治是出于神对人的怜悯,同样也希望把属灵的医治带给这个犯罪害病的世界。 

  太 9:32> 其实不可轻看鬼的破坏力,你对它的力量有何认知? 

  9:32 耶稣在地上的时候,魔鬼的势力看来特别活跃。虽然我们不能常常确实地知道为什么鬼会存在,它怎样存在,但它会对人造成身体上和精神上的问题,这里记录的鬼就令这个人不能说话。(有关鬼的解释,请参 8:28 ;可 1:23 的注释。) 

  太 9:34> 耶稣也要靠鬼?不是吧,法利赛人是乱说吧…… 

  9:34 法利赛人控告耶稣四项罪:亵渎神,与不道德的人为伍,不敬虔和服事撒但。法利赛人为什么要这样毁谤耶稣呢?因为耶稣( 1 )漠视他们的宗教权威;( 2 )削弱了他们对群众的控制力;( 3 )挑战他们所宝贝的信念;( 4 )揭露了他们缺乏真诚的动机。 

  太 9:34> 当别人比你强的时候,你会妒忌吗? 

  9:34 正当法利赛人质问、议论和反对耶稣之时,群众却在他们面前得到医治和生命的改变。他们的怀疑并不是基于缺乏凭证,乃是忌妒耶稣受人拥戴而已。 

  太 9:35> 你想像中的天国的福音是…… 

  9:35 天国的福音就是人们期待已久、在应许中的弥赛亚终于来临了,祂医治的神迹证明了祂教导的真实。 

  太 9:35-38> 虽遭患难仍是福,为什么? 

  9:35-38 耶稣需要祂的工人懂得怎样处理人的问题。我们应该去安慰别人、指示别人生命之道,因为在我们困难的时候,也曾经历神和祂仆人的帮助(参林后 1:3-7 )。 

  太 9:36> 如果我们没有耶稣…… 

  9:36 以西结也用没有牧人的羊来形容以色列(参结 34:5-6 ),耶稣来就是作那牧人,就是那位告诉我们怎样避免掉进人生陷阱里的牧人(参约 10:14 )。 

  太 9:37-38> 庄稼已经成熟了,但这与我何干? 

  9:37-38 耶稣把跟从祂的群众比作要收割的庄稼。许多人已经预备好把生命交托给基督,只等人指示他们如何去信主。耶稣吩咐我们去祈求有人回应这个需要,去作福音的工人。当我们为一些事情祈祷时,神常常会藉着使用我们来答覆我们的祈求,这样我们就要预备自己被神使用,指引别人到神那里。 ──《灵修版圣经注释》