新约 - 马可福音(Mark)第10章

耶稣离开那地方来到犹太地区,渡过约旦河。群众又聚集到他那里,他就照常教导他们。
有些法利赛人来见耶稣,想陷害他,问他:「请告诉我们,我们的法律准许丈夫休弃妻子吗?」
耶稣反问:「摩西的命令是怎样说的?」
他们回答:「摩西准许丈夫写一张休书给妻子,就可以休弃她。」
耶稣对他们说:「摩西给你们写下这一条诫命是因为你们的心肠太硬。
可是太初,在创世的时候,上帝造人,有男的有女的;
因此人要离开父母,跟妻子结合,
两个人成为一体。既然这样,夫妻不再是两个人,而是一体。
所以,上帝所配合的,人不可拆开。」
他们回到屋子里的时候,门徒又问起这件事。
耶稣告诉他们:「任何男人休弃妻子,再去跟别的女人结婚,就是犯奸淫,辜负了妻子;
妻子若离弃丈夫,再去跟别人结婚,也是犯奸淫。」
有些人带着小孩子来见耶稣,请耶稣摸他们;门徒却责备那些人。
耶稣看见了就生气,对门徒说:「让小孩子到我这里来,不要阻止他们,因为上帝国的子民正是像他们这样的人。
你们要记住,凡不像小孩子一样来接受上帝主权的人,绝不能成为他的子民。」
於是他抱起小孩子,一个一个地摸他们,给他们祝福。
耶稣刚要上路,有一个人跑过来,跪在他面前,问他:「良善的老师,我该做甚麽才能够得到永恒的生命呢?」
耶稣问他:「你为甚麽称我为良善的呢?上帝以外,再也没有良善的。
你一定晓得这些诫命:『不可杀人;不可奸淫;不可偷窃;不可作假证;不可欺诈;要孝敬父母。』」
那个人回答:「老师,这一切诫命我从小就都遵守了。」
耶稣定睛看他,心里很喜爱他,就说:「你还缺少一件,去卖掉你所有的产业,把钱捐给穷人,你就会有财富积存在天上;然后来跟从我。」
那个人一听见这话,脸色变了,垂头丧气地走了,因为他很富有。
耶稣环视左右的门徒,对他们说:「有钱人成为上帝国的子民是多麽难哪!」
门徒对他这话大感惊奇;但是耶稣又说:「孩子们哪!要成为上帝国的子民是多麽难哪!
有钱人要成为上帝国的子民,比骆驼穿过针眼还要难!」
这时候,门徒更为惊讶,彼此对问:「这样说来,有谁能得救呢?」
耶稣定睛看他们,说:「人是不能;上帝则不然;因为在上帝,万事都能。」
彼得接着发言:「你看,我们已经撇下一切来跟从你了。」
耶稣对他们说:「是的,我告诉你们,凡是为我或为福音撇下了房屋、兄弟、姊妹、父母、儿女,或田地的,
必定在今世收获更多。他将得到百倍的房屋、兄弟、姊妹、父母、儿女,或田地,并且要遭受迫害;而在来世,他将得到永恒的生命。
可是,许多在先的将要居后;许多居后的将要在先。」
他们在上耶路撒冷去的路上,耶稣走在前头。门徒心怀戒惧;其他跟着的人也都害怕。耶稣再一次把十二个门徒带到一边,告诉他们将要发生在他身上的事。
他说:「看吧,我们现在上耶路撒冷去。人子将被出卖给祭司长和经学教师;他们要判他死刑,然后把他交给外国人。
他们要戏弄他,向他吐口水,鞭打他,并杀害他;叁天后,他将复活。」
西庇太的儿子雅各和约翰来见耶稣,说:「老师,我们有一个请求,希望你能答应。」
耶稣问:「要我为你们做甚麽?」
他们回答:「当你坐在荣耀的宝座上时,请让我们跟你坐在一起,一个在你右边,一个在你左边。」
耶稣对他们说:「你们不知道所求的是甚麽。我要喝的苦杯,你们能喝吗?我要受的洗礼,你们能受吗?」
他们回答:「我们能!」耶稣说:「我要喝的杯,你们固然要喝,我要受的洗礼,你们固然要受,
但是谁可以坐在我的左右,却不是我能决定的。这些坐位,上帝为谁预备,就赐给谁。」
其他十个门徒听见这事,对雅各和约翰很不满。
因此,耶稣把他们都召集到他跟前来,对他们说:「你们知道,世界上那些被认为是统治者的有权管辖人民,领袖也有权支配人民;
但是,你们却不是这样。你们当中谁要作大人物,谁就得作你们的仆人;
谁要居首,谁就得做大众的奴仆。
因为人子不是来受人侍候,而是来侍候人,并且为了救赎大众而献出自己的生命。」
他们来到耶利哥城。当耶稣跟他的门徒和一大卫人离开耶利哥的时候,有一个盲人—底买的儿子巴底买,坐在路旁讨饭。
他一听说是拿撒勒的耶稣,就喊说:「耶稣,大卫的子孙可怜我吧!」
许多人责备他,叫他不要作声。可是他更大声喊叫:「大卫的子孙,可怜我吧!」
耶稣就站住,说:「叫他过来。」他们就对盲人说:「你放心,起来,他叫你呢!」
盲人马上扔掉外衣,跳起来,走到耶稣跟前。
耶稣问他:「你要我为你做甚麽?」盲人回答:「老师,我要能看见!」
耶稣说:「去吧,你的信心治好你了。」盲人立刻能看见,就跟随着耶稣走了。
马可福音第十章   第 10 章 

  最后一次到犹太地的旅程 

  可 10:2> 我有时也会为了辩论而辩论,但耶稣却是与众不同的…… 

  10:2 法利赛人企图用这个问题来引耶稣跌入设定的圈套里:如果耶稣说可以,就是支持他们的观点。如果祂说不可以,群众中一些曾藉律法取巧、为着私利休了妻的人就会反对祂;更严重的是会惹起希律的愤怒,施洗约翰就是因为反对希律休妻和斥责他通奸( 6:17-28 )而招杀身之祸的。法利赛人正希望藉此机会铲除耶稣。 

  法利赛人视休妻为法律上的问题,而非属灵上的事情。耶稣抓着他们的试探,乘机重申神订立婚姻的目的,并揭露法利赛人自私的动机。他们并不思考神对婚姻的期望,只满足于为方便而结婚。另外,他们这样断章取义地引用摩西的话并不公正。耶稣指出这些律法专家的知识其实肤浅得很。 

  可 10:5-9> 人常说:不到最后一步,不要离婚。但离婚真是可行的最后一步吗? 

  10:5-9 神容许离婚,是对人类罪恶的容忍。神不赞成离婚,却订立离婚的做法,其实是为了在恶劣的情况下,保障受害的一方。可惜法利赛人以此作为离婚的藉口(参申 24:1 )。耶稣解释这并不是神的心意,相反,神希望人视婚姻为永久的盟约。不要在婚姻中想着离婚,从开始就决心永远向对方委身,婚姻才会美满。不要像法利赛人那样冷酷,倒要靠着神的帮助,定下心志,永远与配偶在一起。 

  可 10:6-9> 神设立的理想婚姻是……你期待过吗? 

  10:6-9 当时,妇女只是男人的资产,结婚离婚就是如土地买卖般的交易。耶稣指责这种态度,申明神设立婚姻的原意是要二人成为一体(参创 2:24 )。祂指明神对婚姻的期望,让门徒朝着这个理想努力。 

  可 10:13-16> 耶稣让需要祂的人接近祂,今天在我身边的多是什么人? 

  10:13-16 有些人经常批评耶稣花太多时间跟不适当的人,如小孩子、罪人(参太 9:11 )、税吏(参路 15:1-2 ; 19:7 )在一起。有些门徒也认为耶稣应该多跟重要的领导人和虔诚的宗教人士一起,这样才能够提高祂的地位,避免批评。不过,耶稣是神,用不着刻意提高地位。祂要跟最需要祂的人说话。 

  可 10:14> 信仰其实可以很简单…… 

  10:14 成年人不像小孩子那样容易信任别人。小孩子只需要关心他的人亲切地看看他,温柔地摸摸他,就会有安全感,不需要在道理上明白一切。他们信任我们,就会相信我们。耶稣说人都要以小孩子那样单纯的信心来相信祂。我们毋须明白宇宙一切的奥秘,只要知道神爱我们、赦免我们的罪便够了。这不是说我们应该幼稚、不成熟,而是我们应该像小孩子一样单纯地接受神。 

  可 10:17-23> 我已把一切交给耶稣了。我已把一切都交给耶稣了? 

  10:17-23 这个年轻人想确实知道自己可以得到永生,所以问耶稣他要做些什么。他说自己从未犯过耶稣所提的任何一条律法( 10:19 ),也许他甚至遵守了法利赛人自定的规条。耶稣充满慈爱地向他提出一个要求──变卖所有的,分给穷人。这个要求击破了这个年轻人的骄傲心态,披露了他的真正动机,也揭示了他不能进入天国的原因──贪爱钱财,金钱显示了他对自己的成就和努力的自豪感。最讽刺的是,他自认为守了诫命,但是,他这种态度已触犯了第一条诫命──除了神以外,人不可有别的神(参出 20:3 )。他不能符合耶稣提出的惟一要求──全心全意地归向神。这个人来到耶稣那里要看看自己可以做什么;离开时,他就知道自己做不到什么。有什么障碍使你不能够把生命交给基督呢? 

  可 10:18> 耶稣这个反问教人有点招架不住…… 

  10:18 其实,耶稣在问:“你真的知道你跟谁说话吗?”只有神是良善的,无论这人明白与否,他称呼耶稣为“良善的”,就等于称祂为“神”了。 

  可 10:21> 变卖所有?真的要? 

  10:21 虽然耶稣希望这个人变卖所有,把钱分给穷人,但并不是说每一个信徒都要把自己所有的一切卖掉。大部分跟随耶稣的人都以自己所拥有的去服事别人,但不都是把所有的卖掉。这个故事其实是要告诉我们:不要让任何我们所拥有或想拥有的东西阻碍我们去跟随耶稣。我们必须除去一切障碍,全心全意地去事奉耶稣。如果耶稣向你提出要求,你是否能放弃你的房子、汽车、优越的生活、晋升机会?你的反应会显出你对钱财的态度,显出钱财究竟是你的仆人,还是你的主人。 

  耶稣关于爱的教导 

  可 10:21> “耶稣看着他,就爱他”,爱就是…… 

  10:21 耶稣知道这个人不会跟从祂,但仍然向他表达真挚的爱。爱让我们严厉地劝告别人,不避讳,不隐瞒真理。基督爱我们到一个地步,坦率地对我们说话,为我们死。假如祂表面上爱我们,就会放纵我们做任何事。然而,祂完全地爱我们,则要求我们改变。 

  可 10:23> 有钱人进神国难,难在…… 

  10:23 耶稣说有钱人很难进天国,因为他们能满足自己肉体上的各种需要,往往便会倚靠自己。心灵感到空虚的时刻本来是到神面前的好机会,但有钱人可以藉购物而不是藉神来填补空虚,他们的富足反成为他们的缺乏。在世上拥有巨大财富的人仍会缺乏最重要的东西──永生。 

  可 10:26> 有人说,信心越大,财富越多,你说呢? 

  10:26 门徒感到诧异,难道财富不是神赐的福,不是行善的赏赐吗?今天仍然有许多人抱有这个错误的观念。虽然许多信徒享受到丰裕的物质生活,但也有很多信徒生活艰苦。财富并不是信心的标志,也不代表神偏待人。 

  可 10:29-30> 我可以像彼得豪迈地对耶稣说“我已撇下所有跟从你”吗? 

  10:29-30 耶稣向门徒保证,任何人若为祂舍弃珍宝,虽然不一定得回同样的东西,却可在今生得到百倍的报偿。例如因接受基督而遭家人拒绝的人,可得到一个更大的信徒家庭。不过,由于世人憎恨神,信徒得到报偿的同时,也会受到逼迫。耶稣强调逼迫是要提醒我们,不要因为自私的原因或只想得到回报而跟随祂。 

  可 10:31> 在后的将要在前?但今天的世界明说成功的永在前。耶稣此话何解? 

  10:31 在将来的世界里,今世的价值观都将要颠倒过来。今生追求名誉地位的,在天国里将会一无所有;今生谦卑度日的,在天国里将会受到尊崇。当今社会的腐败促使价值观变得混乱,如何成为重要人物、如何令自己快乐的声音从四面八方来冲击我们,耶稣要我们服事别人的教导又似乎不合时宜。但谦卑服事人的,最有资格在神国里为大。 

  可 10:32> 面对死亡,谁──不怕? 

  10:32 耶稣刚刚跟门徒谈过面对逼迫的事情。门徒想到在耶路撒冷会有逼迫等待他们,就十分震惊。 

  可 10:33-34> 虽然耶稣讲得仔细,但门徒不尽明白,我听道又明白多少呢? 

  10:33-34 门徒对耶稣将来的死和复活的事不应该感到震惊。这儿,耶稣清楚地向他们说明将会发生在祂身上的事,可惜他们没有听清楚祂的话:耶稣说祂是弥赛亚,他们却以为弥赛亚是一位好战的王;祂讲到复活,他们却只听见祂的死。因为耶稣常常讲比喻,门徒或许以为祂说及死和复活的话,是一个他们听不明白的比喻,因为他们不够聪明。福音书记载了耶稣对自己的死和复活的预言,表明这些事都是神在起初已定下的计划,并不是偶然发生的。 

  可 10:35-36> “求主帮助……求你……”你常常向祂求什么? 

  10:35-36 马可记载是约翰和雅各向耶稣提出请求,马太则记载是他们的母亲来提出请求。这两段记述并没有冲突,母亲与儿子一致要求基督,在祂的国里给他们尊贵的位分。 

  可 10:37> 要先求祂的国和祂的义,有时候我也不太明白…… 

  10:37 门徒跟当日许多犹太人一样,对旧约先知所预言的弥赛亚国度抱有错误的观念。他们以为耶稣会在地上建立一个王国,把以色列从罗马的压迫中解放出来。雅各和约翰想在其中得到尊贵的位置。不过,耶稣的国度并不属于这个世界,祂国度的中心也不在皇宫和宝座,而在信徒的心里和生命中。门徒直等到耶稣复活了才明白这一点。 

  可 10:38-39> 为主受苦,易讲不易做,我真的甘愿受苦吗? 

  10:38-39 雅各和约翰表示愿意为耶稣面对任何磨难,他们的确为主受了苦:在十二使徒中雅各最先为主殉道(参徒 12:2 ),约翰被放逐(参启 1:9 )。我们很轻易就说要为基督忍受任何苦楚,但往往因为极微小的困难而埋怨。我们若愿意为基督的缘故赴汤蹈火,也必须愿意为服事别人而受苦。 

  可 10:38-40> 常常我都是很用心祷告,为何祂却没有答应…… 

  10:38-40 耶稣没有嘲笑雅各和约翰,却拒绝他们的要求。我们可向神求任何东西,不过神要给我们最好的,而不单是我们想要的东西。所以为我们着想,祂会拒绝我们某些请求。 

  可 10:42-45> 个人的成就,就是人的价值的指标?你是这样想吗? 

  10:42-45 雅各和约翰想得到神国度中最尊贵的位分,但耶稣告诉他们,只有服事人的人才是至尊至大的(参彼前 5:1-4 )。 

  大部分的公司、团体、机构都以个人成就的高低来衡量人的价值;然而,在基督的国度里,服事人才是成功之路。想要飞黄腾达的欲望只是我们的跘脚石,没有任何帮助。要满足个人的需要,倒不如找方法满足别人的需要。 

  可 10:45> 耶稣用自己把我从罪中赎回来?让我细想…… 

  10:45 耶稣揭示了祂工作的目的,更显示了人得救的基础。赎价指释放奴隶所需的金钱。我们没有能力赎自己,耶稣就替我们付这赎价(参彼前 1:18-19 )。耶稣受死,把人从罪的奴役中释放出来。门徒以为耶稣会拯救他们脱离罗马政府的辖制;耶稣却说因为罪的奴役比罗马政府的奴役更甚,祂要藉死亡来拯救他们脱离罪恶。 

  可 10:46> 耶利哥是什么地方? 

  10:46 耶利哥是一个着名的旅游胜地。希律王在犹太旷野距离约旦河不远的地方重建这城。耶稣正在上耶路撒冷途中( 10:32 ),经过比利亚后,很自然就进入耶利哥了。 

  可 10:46-52> 街上的乞丐问你要钱,你通常有什么反应?耶稣亲近他们…… 

  10:46-52 当时大部分的工作都是体力劳动,这对残障人士极之不利。即使神的律法命令百姓要照顾有需要的人(参利 25:35-38 ),但残障人士一般都被迫行乞,所以很多市镇都有乞丐。当时的人认为瞎眼是因犯罪而被神咒诅(参约 9:2 ),但是耶稣医治瞎眼的人,驳倒了这个观念。 

  可 10:47> 瞎子的呼求,也是你的呼求? 

  10:47 人们都知道弥赛亚是大卫的后代(参赛 9:7 ),所以往往称弥赛亚为大卫的子孙。巴底买称耶稣为大卫的子孙,表示他承认耶稣是弥赛亚。他的信心使他得痊愈。──《灵修版圣经注释》