新约 - 路加福音(Luke)第20章

有一天,耶稣在圣殿 教训百姓, 及宣讲喜讯的时候,司祭长、经师及长老前来,
对 说道:「请你告诉我们:你凭什麽权柄作这些事?或者是谁给了你这权柄?」
耶稣回答他们说:「我也要问你们一句话,你们告诉我:
若翰的洗礼是从天上来的,还是从人来的呢?」
他们心 忖度说:「如果我们说:是从天上来的,他必要说:你们为什麽不信他?
如果我们说:是从人来的,众百姓必要用石头砸死我们,因为他们都确信若翰是先知。」
於是他们回答说:「不知道是从那里来的。」
耶稣也给他们说:「我也不告诉你们:我凭什麽权柄作这些事。」
耶稣对百姓设了这个比喻:有一个人培植了一个葡萄园,把它租给园户,就往远方去,为时很久。
到了时节,他便打发一个仆人去园户那里,为叫他们把园中应纳的果实交给他。 园户却打了他,放他空手回去。
园主又打发了另一个仆人去,他们把那人也打了,并加以侮辱,放他空手回去。
园主又打发第叁个去,连这一个,他们也打伤,把他赶了出去。
葡萄园的主人说:我要怎样办呢?我要打发我的爱子去,或许他们会敬重他。
谁知园户一看见他,便彼此商议说:这是承继人,我们要杀掉,他好让产业归於我们。
於是他们把他推到葡萄园外杀了。那麽,葡萄园的主人要怎样处置他们呢?
他必要来,除灭这些园户,把葡萄园租给别人。」众人一听这话,就说:「千万不要这样!」
耶稣注视他们说:「那麽,经上所载:『匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石,』这句话是什麽意思?
凡跌在这石头上的,必被撞碎; 这石头落在谁身上,必要把他压碎。 」
经师及司祭长在那时刻就想下手逮捕耶稣,但是害怕百姓。 他们明白这个比喻是暗指他们说的。
於是他们窥察耶稣,派遣奸细,假装义人,要抓住他的语病,好把他交付於总督的司法权下。
他们就诘问他说:「师傅,我们知道你说话施教,都正直无私;又不看情面,但按真理教授天主的道路。
敢问:我们给凯撒纳丁税, 可以不可以?」
耶稣觉察出他们的诡计,便对他们说:
「你们拿一个「德纳」来给我看! 这「德纳」上有谁的肖像,有谁的字号?」他们说:「凯撒的。 」
耶稣对他们说:「那麽,凯撒的就应归还凯撒;天主的,就应归还天主。」
他们在民众在面前,不能抓到 的语病,且惊奇 的应对,遂噤口不言。
否认复活的撤杜塞人中,有几个前来问耶稣说:
「师傅,梅瑟给我们写道:如果一个人的哥哥死了,撇下妻子而没有子嗣, 他的弟弟就应娶他的妻子,给他哥哥立嗣
曾有兄弟七人,第一个娶了妻子,没有子嗣就死了。
第二个,
及第叁个都娶过她为妻。 七个人都是如此:没有留下子嗣就死了。
末後,连那妇人也死了。
那麽,在复活的时候,这妇人是他们那一个的妻子?因为他们七个人都娶过她为妻。 」
耶稣对他们说:「今世之子也娶也嫁;
但那堪得来世,及堪当由死者中复活的人,他们也不娶,也不嫁;
甚至他们也不能再死,因为他们相似天使,他们既是复活之子,也就是天主之子。
至论死者复活,梅瑟已在荆棘篇中指明了: 称上主为亚巴郎的天主,依撒格的天主及雅各伯的天主。
不是死人的,而是活人的天主:所有的人为 都是生活的。」
有几个经师应声说:「师傅,你说的好。」
从此,他们再不敢质问 什麽了。
耶稣问他们说:「人们怎麽称默西亚是达味之子呢?
达味自己曾在圣咏集上说:『上主对吾主说:你坐在我右边,
等我使你的仇敌变作你脚下的踏板。』
达味既称他为主, 怎样又是达味之子呢?」
众百姓正听的时候,耶稣对 的门徒说:
「你们应慎防经师! 他们喜欢穿长袍游行,喜爱街市上的致敬,会堂 的高位,筵席上的首座。
他们吞没寡妇们的家产,而又以长久的祈祷作掩饰:这些人必要遭受更重的处罚。」
路加福音第二十章   第 20 章 

  路 20:1-8> 那些宗教领袖真的那么好学? 

  20:1-8 这群宗教领袖想除掉耶稣,所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说祂的权力从神而来,就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子,他们就可以控告祂亵渎神,把祂带去受审。耶稣没陷入他们的圈套,相反,祂反问他们,揭露他们的阴谋。 

  路 20:9-16> 耶稣说主人要来除灭那些园户,众人却说万不可,难道他们知道自己就是园户? 

  20:9-16 这故事中的人物各有所指,就是宗教领袖也不难明白。园主就是神,葡萄园就是以色列,农工就是宗教领袖,园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知,儿子就是弥赛亚耶稣,别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于祂的权力的问题,同时这个比喻也显明祂知道他们要杀害祂的计划。 

  路 20:17-19> 耶稣预言的,在宗教领袖身上应验了;若你也丢弃了耶稣,你想…… 

  20:17-19 耶稣引用诗篇 118 篇 22 节,告诉那些不信的宗教领袖,圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的,他将要被砸得稀烂(受审判和刑罚)。虽然耶稣很清楚地提出警告,他们却没有认真思考,只想立刻下手捉拿祂。 

  路 20:21> 恭维赞美,人心享受,人的谄媚,可以不跌进其陷阱吗? 

  20:21 这些密探装作老实人,在问耶稣一条狡诈的问题前,首先谄媚奉承祂,以便乘祂不备,好抓祂的把柄。但耶稣知道他们的企图,没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话,靠着神的帮助,你便察觉到它,并且能避开它。 

  路 20:22> 你要知道耶稣有多少智慧?请看祂如何回答…… 

  20:22 这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只;他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税,他们会说他是卖国贼,是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税,他们就可以向罗马政府告祂造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到祂的把柄了,不过这次耶稣又比他们更有智慧。 

  路 20:27-38> 撒都该人明明不信复活,为何拿此问耶稣? 

  20:27-38 撒都该人是一群保守的宗教领袖,只接受摩西五经(创世记至申命记)为圣经,不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣,他们所问的复活问题,曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话,来回答他们关于复活的真正意义。 

  路 20:34-35> 撒都该人也许不是真想知道复活的事,可我真想知道…… 

  20:34-35 耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣,只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸,我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的,但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。 

  路 20:37-38> 传福音时遇到一些棘手的问题,你会放弃吗? 

  20:37-38 撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣,即使是这样,耶稣也没有忽视他们的问题。祂不但回答了,并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题,例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢?”“如果神知道我将要做些什么,我还有没有自由选择的权利呢?”你要学主耶稣,首先要尽力回答问题,然后寻找问题的所在:是不是他因个人的遭遇而受伤害,或在作出决定时遇到困难?通常人提出问题,只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。 

  路 20:41-44> 他们期待弥赛亚却不要眼见的那位;今天你也“看见”了祂,你相信祂是谁? 

  20:41-44 法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题,现在耶稣要扭转形势,反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙,但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔,更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇 110 篇 1 节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖,恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是:我们究竟相信耶稣是谁?假如我们没有弄清楚耶稣是谁,你的信仰就是空中楼阁。 

  路 20:45-46> 律法师用身分去欺诈别人;你所负的责任,你是用来赚钱?望得到回报?或…… 

  20:45-46 这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益,为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报,但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担什么责任,你都要用它来帮助别人,而不是只顾自己。 

  路 20:47> 他们应受更重的刑罚!如此严厉,所为何事?我不会如他们一般的…… 

  20:47 耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚,是因为他们本来应该作榜样,但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔,内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心,揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。──《灵修版圣经注释》