新约 - 路加福音(Luke)第20章

有一天,耶稣在圣殿里教导人,宣讲福音。有祭司长、经学教师,和长老来见他,
问他:「你凭着甚麽权柄做这些事情?是谁给你这权呢?请告诉我们!」
耶稣回答他们:「让我先问你们一句话,告诉我,
约翰施洗的权是从上帝还是从人那里来的呢?」
他们开始争辩起来,说:「我们该怎样回答呢?如果我们说『从上帝那里来的』,他会说:『那麽,你们为甚麽不相信约翰呢?』
如果我们说『从人那里来的』,群众会拿石头打我们,因为他们都相信约翰是个先知。」
於是他们回答:「我们不知道是从甚麽地方来的。」
耶稣就对他们说:「那麽,我也不告诉你们,我凭着甚麽权柄做这些事。」
接着,耶稣向他们讲一个比喻:「有一个人开垦了一个葡萄园,把它租给佃户,自己离家远行。过了一段时间,
收葡萄的季节到了,他打发一个奴仆去向他们收他应得的分额。可是那些佃户把那个奴仆殴打一顿,叫他空手回去。
园主再派另一个奴仆去;他们照样殴打他,侮辱他,又叫他空手回去。
第叁次园主又派一个奴仆去;佃户又打伤他,把他推出园外。
葡萄园主说:『我该怎麽办呢?我要差派我所疼爱的儿子去,也许他们会尊敬他的。』
可是佃户一看见园主的儿子,彼此说:『这个人是园主的继承人;我们杀掉他,他的产业就归我们了!』
因此,他们把他推到葡萄园外去,杀了。「这样,葡萄园的主人要怎样对付那些佃户呢?
他一定要来杀灭他们,把葡萄园转租给别人。」群众听了这话,都说:「绝不可以有这样的事!」
耶稣注目看他们,问说:「圣经上说:泥水匠所丢弃的这块石头已成为最重要的基石。这话是甚麽意思呢?
谁跌在那块石头上,谁就粉身碎骨;那块石头掉在谁的身上,也要把谁砸烂。」
经学教师和祭司长知道耶稣的比喻是指着他们说的,就想当场逮捕耶稣;但是又怕群众,
只好再等机会。他们收买了一些人,假装善意,向耶稣提出问题,想抓住他的话柄,好把他送交给总督惩办。
这些探子对耶稣说:「老师,我们知道你所讲所教的都合情合理,也晓得你不看情面,总是忠实地把上帝的道教导人。
请告诉我们,向罗马皇帝凯撒纳税是不是违背我们的法律呢?」
耶稣看穿了他们的诡计,对他们说:
「拿一个银币给我看!这上面的像和名号是谁的?」他们回答:「是凯撒的。」
耶稣对他们说:「那麽,把凯撒的东西给凯撒,把上帝的东西给上帝。」
他们无法当着民众从耶稣所说的话抓到甚麽把柄;耶稣的对答使他们十分惊讶,就都闭口无言。
有些否认有复活这回事的撒都该人来见耶稣,问他:
「老师,摩西为我们立法:『如果一个人死了,留下妻子,但是没有孩子,他的弟弟必须娶寡嫂为妻,替哥哥传宗接代。』
从前有兄弟七人:老大结了婚,没有孩子就死了。
老二就娶了寡嫂,
以后老叁也娶了她,一直到老七都娶过她,也都没有孩子,就死了。
最后那女人也死了。
请问在复活的日子,她要算是哪一个人的妻子呢?因为兄弟七个人都娶过她!」
耶稣回答他们说:「今世的男女有娶有嫁;
但是那些配得从死里复活,并且活在来世的人,也不娶也不嫁。
他们和天使一样,是不死的。他们是上帝的儿女,因为他们从死里复活。
摩西已经证实有死人复活这回事,他在荆棘燃烧的故事上说到:主是『亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。』
这意思是说上帝是活人的上帝,不是死人的上帝。因为在上帝眼中,人都是活着的。」
有些经学教师说:「老师,你说得好!」
从此,他们再也不敢向耶稣提出问题。
可是耶稣对他们说:「人怎麽能说基督是大卫的子孙呢?
大洒在诗篇上自己说过:主对我主说:你坐在我的右边,
等我使你的仇敌屈服在你脚下。
大卫既然称他为『主』,基督又怎麽会是大卫的子孙呢?」
众倾听着的时候,耶稣对他的门徒说:
「要防备那些经学教师。他们喜欢穿着长袍招摇过市,喜欢人家在公共场所向他们致敬问安,又喜欢会堂里的特别座位和宴会上的首座。
他们占寡妇的便宜,吞没她们的家产,然后表演长篇的祷告!他们一定受到更严厉的惩罚!」
路加福音第二十章   第 20 章 

  路 20:1-8> 那些宗教领袖真的那么好学? 

  20:1-8 这群宗教领袖想除掉耶稣,所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说祂的权力从神而来,就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子,他们就可以控告祂亵渎神,把祂带去受审。耶稣没陷入他们的圈套,相反,祂反问他们,揭露他们的阴谋。 

  路 20:9-16> 耶稣说主人要来除灭那些园户,众人却说万不可,难道他们知道自己就是园户? 

  20:9-16 这故事中的人物各有所指,就是宗教领袖也不难明白。园主就是神,葡萄园就是以色列,农工就是宗教领袖,园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知,儿子就是弥赛亚耶稣,别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于祂的权力的问题,同时这个比喻也显明祂知道他们要杀害祂的计划。 

  路 20:17-19> 耶稣预言的,在宗教领袖身上应验了;若你也丢弃了耶稣,你想…… 

  20:17-19 耶稣引用诗篇 118 篇 22 节,告诉那些不信的宗教领袖,圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的,他将要被砸得稀烂(受审判和刑罚)。虽然耶稣很清楚地提出警告,他们却没有认真思考,只想立刻下手捉拿祂。 

  路 20:21> 恭维赞美,人心享受,人的谄媚,可以不跌进其陷阱吗? 

  20:21 这些密探装作老实人,在问耶稣一条狡诈的问题前,首先谄媚奉承祂,以便乘祂不备,好抓祂的把柄。但耶稣知道他们的企图,没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话,靠着神的帮助,你便察觉到它,并且能避开它。 

  路 20:22> 你要知道耶稣有多少智慧?请看祂如何回答…… 

  20:22 这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只;他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税,他们会说他是卖国贼,是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税,他们就可以向罗马政府告祂造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到祂的把柄了,不过这次耶稣又比他们更有智慧。 

  路 20:27-38> 撒都该人明明不信复活,为何拿此问耶稣? 

  20:27-38 撒都该人是一群保守的宗教领袖,只接受摩西五经(创世记至申命记)为圣经,不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣,他们所问的复活问题,曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话,来回答他们关于复活的真正意义。 

  路 20:34-35> 撒都该人也许不是真想知道复活的事,可我真想知道…… 

  20:34-35 耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣,只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸,我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的,但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。 

  路 20:37-38> 传福音时遇到一些棘手的问题,你会放弃吗? 

  20:37-38 撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣,即使是这样,耶稣也没有忽视他们的问题。祂不但回答了,并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题,例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢?”“如果神知道我将要做些什么,我还有没有自由选择的权利呢?”你要学主耶稣,首先要尽力回答问题,然后寻找问题的所在:是不是他因个人的遭遇而受伤害,或在作出决定时遇到困难?通常人提出问题,只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。 

  路 20:41-44> 他们期待弥赛亚却不要眼见的那位;今天你也“看见”了祂,你相信祂是谁? 

  20:41-44 法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题,现在耶稣要扭转形势,反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙,但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔,更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇 110 篇 1 节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖,恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是:我们究竟相信耶稣是谁?假如我们没有弄清楚耶稣是谁,你的信仰就是空中楼阁。 

  路 20:45-46> 律法师用身分去欺诈别人;你所负的责任,你是用来赚钱?望得到回报?或…… 

  20:45-46 这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益,为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报,但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担什么责任,你都要用它来帮助别人,而不是只顾自己。 

  路 20:47> 他们应受更重的刑罚!如此严厉,所为何事?我不会如他们一般的…… 

  20:47 耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚,是因为他们本来应该作榜样,但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔,内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心,揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。──《灵修版圣经注释》