新约 - 约翰福音(John)第8章

众乃归、耶稣往橄榄山、
昧爽返于殿、民咸就之、乃坐而训焉、
士子与法利赛人、曳一行淫时见执之妇、置于中、
谓耶稣曰、夫子、此妇适行淫时见执、
若是之妇、摩西律命以石击之、尔意云何、
此言乃试耶稣、欲得所以讼之、耶稣鞠躬以指画地、
众问不已、耶稣起曰、尔中无罪者、可先以石击之、
复鞠躬画地、
众闻之、自长至幼、一一皆出、惟遗耶稣、妇犹立于前、
耶稣起、谓之曰、妇欤、其人安在、无罪尔者乎、
妇曰、主、无之、曰、我亦不尔罪、去之、勿再犯也、○
耶稣复语众曰、我乃世之光、从我者、不行于暗、必有维生之光、
法利赛人曰、尔自证、其证非真、
耶稣曰、我虽自证、其证乃真、盖我自知何来何往、而尔不知也、
尔以貌判人、我弗判也、
设我判之、其判乃真、以我非独在、乃偕遣我之父也、
尔律载云、二人之证为真、
我自证、遣我之父亦证焉、
众曰、尔父安在、耶稣曰、尔不识我、亦不识我父、若识我、亦必识我父矣、
此乃耶稣训于殿、在库前所言、无人执之、以其时未至也、○
耶稣又曰、我往矣、尔将寻我、而必死于尔罪、我往之所、尔不能至、
犹太人曰、其言我往之所、尔不能至、得毋自戕乎、
耶稣曰、尔属下、我属上、尔属斯世、我非属斯世、
故曰、尔必死于尔罪、若不信我之为彼、(或指耶和华而言即自有者之意)则死于尔罪必矣、
众曰、尔为谁、曰、即我自始所言于尔者、
我有多端议尔、判尔、惟遣我者乃真、我以闻于彼者、语于世也、
众不知其指父而言、
耶稣曰、尔举人子时、将知我之为彼、非自擅而行、乃依父训我者言之耳、
遣我者偕我、不遣我独在、以我常行其所悦也、
耶稣言此、人多信之、○
遂谓信己之犹太人曰、尔若恒于我道、则诚我徒也、
尔将识真理、而真理将释尔、
众曰、我侪亚伯拉罕之裔、从未为人奴、何释之云、
曰、我诚语汝、凡干罪者、即罪之奴、
夫奴不永居于家、而子永居焉、
若子释尔、则诚释矣、
我知尔为亚伯拉罕之裔、然尔欲杀我、因我道不容于尔衷也、
我所见于我父、我即言之、尔所闻于尔父、尔即行之、
众曰、亚伯拉罕乃我父也、耶稣曰、尔若亚伯拉罕之子、必行亚伯拉罕之行矣、
我以闻于上帝之真理语尔、而尔今欲杀我、此非亚伯拉罕所行也、
尔行尔父之行耳、众曰、我非由淫而生、我有一父、即上帝也、
耶稣曰、若上帝为尔父、则必爱我、盖我出自上帝、非自擅而至、乃上帝所遣、
尔何不达我言乎、不能听我道故也、
尔由尔父、即魔也、尔父之欲、尔欲行之、彼自始为杀人者、不立于真理、以其衷无真理也、其言诳、乃由己而言、盖彼为诳者、且为诳者之父、
尔不信我、以我言真理也、
尔中谁以罪拟我乎、我言真理、尔何不信我耶、
由上帝者、听上帝之言、尔非由上帝、故弗听也、
犹太人曰、我言尔为撒玛利亚人、且患鬼、岂不然乎、
耶稣曰、我非患鬼、乃尊我父、而尔侮我耳、
我不求己荣、有一求我荣者、且行鞫焉、
我诚语汝、人守我道、永不见死、
犹太人曰、今我知尔患鬼、亚伯拉罕死、诸先知亦死、而尔曰人守我道、永不见死、
尔岂大于我父亚伯拉罕乎、彼已死、诸先知亦死、尔自居何等耶、
耶稣曰、我若自荣、我荣则无矣、荣我者乃我父、即尔所言尔之上帝也、
尔未尝识之、而我识之、若云不识、则诳如尔矣、惟我识之、而守其道、
尔父亚伯拉罕欣然冀见我之日、见之则喜、
犹太人曰、尔年未五旬、岂见亚伯拉罕乎、
耶稣曰、我诚语汝、未有亚伯拉罕之先、即有我矣、
众取石欲击之、耶稣潜而出殿、
约翰福音第八章   第 8 章 

  约 8:3-6> 通奸不是要处罚两人的吗?何竟只罚一个?是那些领袖办事不力,或别有用意? 

  8:3-6 这个女人在通奸时被捉拿,但犹太领袖只带她而没把那男人同时带来,已经罔顾律法了,因律法指定应用石头把双方打死(参利 20:10 ;申 22:22 )。这些领袖其实是利用这个女人,使耶稣落入他们的圈套。假若耶稣说,不应用石头打死这个妇人,他们就指控祂不遵守摩西的律法;假若祂叫众人处决她,他们就能向罗马人告发,因罗马人不容许犹太人私自用刑( 18:31 )。 

  约 8:7> 人只执意要定那女人的罪,没有怜悯,没有爱心;我们判断别人时所抱的态度又是…… 

  8:7 这话对判断他人而言,是很重要的。耶稣说用石头打,犹太人不能指控祂违反法律;祂又提出只有无罪的人才可先拿石头打她,从而强调怜悯和宽恕的重要。当别人犯错被捉拿,你是否很快便下判断?我们这样做,就像表示自己从没犯罪一样。只有神才能审判人,我们只有表示爱人和宽恕人,而不是定人的罪。 

  约 8:9> 每个人都悄悄地溜走了,其实我也知道为什么,若我在其中,我…… 

  8:9 耶稣说:“谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她”,当时,领袖们从老到少都静静地溜走了。很明显,年长的比年少的更能察觉自己的罪。年纪和阅历常会影响一个人自以为义的心态,但无论你是什么年纪,都要坦诚地面对自己的生命,认清自己的罪性,并要尽量去帮助别人,而不是伤害别人。 

  约 8:11> 从此不要再犯罪?不可能──耶稣这样说即是可能的,你说你为何不可能做到? 

  8:11 这个妇人被指控犯奸淫,耶稣没有定她的罪,但也没有纵容她犯罪,祂叫她回去,从此不要再犯罪。耶稣随时宽恕你生命中任何的罪,但认罪和悔改是代表心灵上的改变,透过神的帮助,我们可以得到耶稣的宽恕,停止犯错。 

  约 8:12> 8:12 耶稣自称为“世界的光”(参 1:4-5 注释)。 

  约 8:12> 耶稣的光,光照世界,人在世上,需要祂的光,你心里有吗? 

  8:12 耶稣在圣殿的库房,就是奉献的地方说这话( 8:20 )。库房里点着蜡烛,象征带领以色列人离开旷野的火柱(参出 13:21-22 )。火柱代表神的同在、保护和指引;耶稣说祂是世界的光,表明祂带来神的同在、保护与带领。祂是你心里的光不是呢? 

  约 8:12> 跟随耶稣,就是跟从祂的脚踪行,就是──你明白不明白? 

  8:12 “跟随耶稣”是什么意思呢?我们跟随耶稣,要像士兵跟随元帅一样,视基督为我们的统帅;又像奴隶跟随主人一样,视基督为我们的主人。我们要像听从可靠的顾问的意见一样,遵从耶稣在圣经上的教导;像遵守国家的法律一样,去遵守基督的律法,因我们都是天国的子民。 

  约 8:13-14> 你认识祂吗?我不是单指知道祂的名字或住在哪儿,我是指你“知道且明白”祂吗? 

  8:13-14 法利赛人认为耶稣若不是疯了,就必是说谎话。耶稣给他们第三个选择,祂所说的全是真理。大部分的法利赛人拒绝考虑第三个可能性,因此永不能认清祂就是弥赛亚,是主。如果你正在探求耶稣是谁,那么,在未看清楚之前,先别关上心门,只有敞开心灵,才能知道祂就是弥赛亚,就是主。 

  约 8:20> 圣殿的库房,干什么用的? 

  8:20 圣殿的库房设在妇女院中,那里设有十三个奉献箱,七个收圣殿税,另外六个收自由奉献。 

  约 8:24> 不信就要死?难道我不可以靠自己? 

  8:24 人若不接受基督,便会死在自己的罪中,因他们不接受能拯救自己脱离罪恶的惟一途径。可惜很多人沉迷于今世的事物,对基督的宏恩视而不见。 

  约 8:32> 不是说作基督徒要守很多规则吗?耶稣却说真理可以叫人得自由,是真的吗? 

  8:32 耶稣自己就是使我们得到真自由的真理( 8:36 ),是真理之源,是判断对与错的完美标准。祂拯救我们脱离罪的恶果,叫我们免受自欺和撒但的诱惑;指示我们得永生的道路,叫我们得享与神同在的喜乐。所以耶稣不是给我们放纵自己的自由,乃是跟随神的自由。 

  约 8:34-35> 我从此以后不犯罪,就不用受罪的限制──我靠谁可以不犯罪?我自己? 

  8:34-35 罪奴役我们,辖制我们,耶稣把我们从罪恶的捆锁中释放出来。倘若你被罪缠累着,惟有耶稣可以粉碎罪的权势,使你的生命获得自由。 

  约 8:41> 耶稣要问你,是,是你,你行谁所行的事?你,如何回答? 

  8:41 耶稣清楚地指出遗传的儿子和真正的儿子的分别。宗教领袖是以色列民族之父亚伯拉罕遗传的儿子,所以他们自称为神的儿子,但他们照着撒但的指示生活,他们的行为就显示出他们是撒但真正的儿子。亚伯拉罕真正的儿子,就是神的忠诚跟随者,不会这样做。你的家族关系和教会的会籍都不能令你成为神真正的儿子。你服从谁,谁就是你真正的父亲。 

  约 8:46> 竟不能找出祂做的一件错事?谁人不会犯错?难道祂是……真不敢相信! 

  8:46 没有人能指证耶稣犯过什么罪,那些憎恨祂、想祂死的人翻查祂的一生,都不能找出祂任何过失。耶稣无罪的生活证明了祂是道成肉身的神,是我们可以追随的惟一完美典范。 

  约 8:46-47> 有些人明明遇见了耶稣,却得不着祂,你不会是“有些人”其中之一吧? 

  8:46-47 耶稣曾多次有意叫听道者去检验祂,祂欢迎他们对祂的宣称和品德提出问题,只要听道者愿意遵照所发现的去做。耶稣的挑战指明了,虽然人有机会遇见耶稣,但仍然得不着什么的原因:( 1 )他们从不接受耶稣的挑战去检验祂;( 2 )他们检验祂,却不愿意相信结果。你可曾犯过这些错误? 

  约 8:51> 永远不死?要在地上永远活下去?那可真痛苦…… 

  8:51 遵守耶稣的道即是听从祂的话。耶稣说遵守主道的人永远不死,所指的死是灵魂的死而不是肉身的死。跟随祂的人即使肉身死了,最后仍会复活与主永远同在。 

  约 8:58> 耶稣的宣称何其权威,哈,你不觉得?再想想,祂是…… 

  8:58 这是耶稣所说的话中最有权威的一句,祂指出在亚伯拉罕还没有出生之前,祂已经存在了。无可置疑,祂宣告了自己的神性,也用了神的圣名“自有永有”(参出 3:14 ),我们不能不理会这个宣称,必须要回应。犹太领袖认为耶稣把自己与神等同,亵渎了神,因此想用石头打祂。可是耶稣的确是神,你又怎样回应祂呢? 

  约 8:59> 耶稣在亵渎神?那些宗教领袖在亵渎神?你说呢? 

  8:59 这些宗教领袖根据律法,准备用石头打耶稣,惩戒祂妄称为神(参利 24:16 )。他们清楚了解耶稣的宣称,但他们不相信祂,便指祂亵渎。但事实上,亵渎神的竟是他们自己,他们咒诅、攻击的正是那位他们宣称要服事的真神,这是何等的可悲! ──《灵修版圣经注释》